1. 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。荀子2. 言中有物，故闻之足感，味之弥旨，传之愈久而常新。方东树3. 中华其睡狮乎？闻之当勃然兴；中华其病象乎？闻之当霍然起。盖青年者，国家之魄，“晨钟”者，青年之友。青年当努力为国家自重。4. 言之者无罪，闻之者足以戒。5. 闻之有悟，观之有触，言之有物，行之有度。6. 吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。不生者疑独，不化者往复。列子7. 有以亡也。婴闻之，君子有道，悬之闾，纪有此言，注之壶，不亡何待乎？8. 世人之心，止于见闻之狭。9. 闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。10. 臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。11. 非直谅多闻之人，www。gudaishici。com不能得直谅多闻之友。12. 婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力。故勇力之立也，以行其礼义也。13. 上闻之深悔，自是不复出。14. 婴闻之，众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣。且婴言不用，愿请身去。15. 臣闻之，为地战者，不能成其王；为禄仕者，不能正其君。高纠与婴兄弟久矣，未尝干婴之行，特禄之臣也，何以补君乎！16. 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。17. 言之者无罪，闻之者足戒。18. 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”。孔子19. 无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。20. 婴闻之，穷民财力以供嗜欲，谓之暴；崇完好，威严拟乎君，谓之逆；刑杀不辜谓之贼。此三者守国之大殃。21. 见闻之知，乃物交而知。22. 耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。23. 不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。荀子24. 臣闻之，以谋胜国者，益臣之禄；以民力胜国者，益民之利。故上有羡获，下有加利，君上享其名，臣下利其实。故用智者不偷业，用力者不伤苦，此古之善伐者也。25. 闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。26. 耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。刘向27. 白色的栀子花，无论枝头吐芳，还是落地成泥，一概素素淡淡，清清雅雅，如白玉无暇。我为之惊异，尤其是那馨香，若有似无，不经意间，如影随身，四处漫散；仔细嗅来，又全无踪迹可循。闻之有若仙气，神醒身爽。28. 事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。29. 后人观古书，每随己境地。譬如广场中，环看高台戏。矮人在平地，举头仰而企。危楼有凭槛，刘桢方平视。做戏非有殊，看戏乃各异。矮人看戏归，自谓见仔细；楼上人闻之，不觉笑喷鼻。30. 责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。