【出典】 旧题汉·刘向《列仙传》卷上《萧史》:“萧史者,秦穆公时人也,善吹箫,能致孔雀白鹤于庭。穆公有女字弄玉,好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣,居数年,吹似凤声,凤凰来止其屋。公为作凤台。夫妇止其上,不下数年,一旦皆偕随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中,时有箫声而已。”《文选》卷二十八南朝宋·鲍明远(照)《升天行》:“凤台无还驾,箫管有遗声。”唐·李贤注引《列仙传》:“箫史者,秦缪公时人也。善吹箫……。”
【释义】 传说,春秋时萧史(一作箫史)娶秦穆公之女弄玉,教弄玉吹箫引凤,数年后二人成仙而去。后世用萧史弄玉吹箫事咏驸马和公主,并以吹箫侣指美满婚姻或神仙伴侣。
【例句】 ①不似秦楼上,吹箫空学仙。(李世民《三层阁上置音声》16)这里用秦楼弄玉吹箫事衬托于层阁上设乐人歌舞之举。②蛟龙缠倚剑,鸾凤夹吹箫。(杜甫《哭王彭州抡》2550)这里将王彭州比作萧史,谓他结亲于宗室。③到君仙洞不相见,谓已吹箫乘早霞。(独孤及《和虞部韦郎中寻杨驸马不遇》2778)这里暗以萧史比杨驸马。④凤凰楼上伴吹箫,鹦鹉杯中醉留客。(戎昱《赠别张驸马》3010)这里暗以萧史比喻张驸马。⑤回首吹箫天上伴,上阳花落共谁言。(戴叔伦《汉宫人入道》3094)这里以“吹箫”为喻,谓宫女曾在宫中陪伴公主。⑥日暮吹箫杨柳陌,路人遥指凤凰楼。(李端《赠郭驸马》其一3269)这里暗以萧史比郭驸马。⑦中有学仙侣,吹箫弄山月。(丘丹《和韦使君秋夜见寄》3480)这里暗将韦使君比作萧史。⑧婉彼嬴氏女,吹箫偶萧史。(权德舆《杂诗五首》其一3669)弄玉嫁萧史,作者认为这是理想的结合。⑨楼上吹箫罢,闺中刺绣阑。(权德舆《玉台体十二首》其五3674)这里暗将所咏女子比作弄玉。⑩鹊飞应织素,凤起独吹箫。(羊士谔《梁国惠康公主挽歌词二首》其一3707)这里暗以弄玉比惠康公主。(11)秦地吹箫女,湘波鼓瑟妃。(韩愈《梁国惠康公主挽歌词二首》其二3844)这里的“吹箫女”指秦公主弄玉,用以借指惠康公主。意含称美。(12)帝子吹箫双得仙,五云飘飖飞上天。(白居易《两朱阁》4701)这里用秦穆公女弄玉比喻唐德宗李适的两个公主,暗指二公主之死。(13)粉面仙郎选圣朝,偶逢秦女学吹箫。(陆畅《解内人嘲》5443)这里以秦女弄玉学吹箫比喻云安公主出嫁。(14)寂寞空余歌舞地,玉箫惊起凤归天。(姚合《题梁国公主池亭》5680)这里用箫史弄玉事,暗以弄玉比梁国公主。“凤归天”谓公主已死。(15)飘如出尘笼,想望吹箫客。(李群玉《将游罗浮登广陵楞伽台别羽客》6572)这里以“吹箫客”代称仙人。(16)依稀有似红儿貌,方得吹箫引上天。(罗虬《比红儿诗》其七十二7630)这里说弄玉一定像杜红儿这么美丽,萧史才会引她上天。意在表现杜红儿之美。(17)吹罢玉箫春似海,一双彩凤忽飞来。(唐彦谦《无题十首》其三7668)这里活用萧史弄玉吹箫引凤事,借以表现男女主人公的欢会。(18)吹箫不是神仙曲,争引秦娥下凤台。(黄滔《催妆》8118)这里活用吹箫引凤事,以弄玉喻指新娘,借以表现催妆。