初，注《庄子》者数十家，莫能究其旨要。向秀于旧注外为解义，妙析奇致，大畅玄风，唯《秋水》、《至乐》二篇未竟，而秀卒。秀子幼，义遂 零落，然犹有别本。郭象者，为人薄行，有隽才，见秀义不传于世，遂窃以为己注，乃自注《秋水》、《至乐》二篇，又易《马蹄》一篇，其余众篇，或定点文句而已。后秀义别本出，故今有向、郭二《庄》，其义一也。 ○南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》 事亦见《晋书·郭象传》。
[述要] 魏晋之际，注释《庄子》的有几十家，可是没有一家能探究到其书的主旨。向秀在这些旧注以外阐发出其中奇妙的旨趣，大大推动了谈玄的风气。只是《秋水》、《至乐》二篇没有注解完就去世了。向的孩子还小，其学说便渐渐湮没了，然而还保存有副本。郭象品行不好却有才气，看到向的学说已经不再流传，于是把向书剽窃来作为自己的注释，其实他只注解了《秋水》、《至乐》二篇，又更改了《马蹄》一篇的向注，其他的篇章只是改易文句而已。后来向注《庄子》的副本又流传开来，所以现在有向、郭二家所注的《庄子》，所阐义理都是一样的。
[事主档案] 郭象(？—312) 西晋哲学家。字子玄。河南(今河南洛阳)人。官至黄门侍郎、太傅主簿。好老庄，善清谈。对向秀所注《庄子》，述而广之，作《庄子注》。提出“独化于玄冥之境”的观点，反对以“无”或“道”为宇宙本体和万物本原的学说。认为“名教”即“自然”，肯定儒家的名教之治和道家的自然无为思想，合儒道为一。著作除《庄子注》外，均佚，残文散见于皇侃《论语义疏》及《道藏》中。