汉兴,言《易》自淄川田生;言《书》自济南伏生;言《诗》,于鲁则申培公,于齐则辕固生,燕则韩太傅;言《礼》,则鲁高堂生;言《春秋》,于齐则胡毋生,于赵则董仲舒。
《汉书·儒林传》
其称《易》孟氏①,《书》孔氏,《诗》毛氏,《礼》《周官》,《春秋》左氏,《论语》,《孝经》,皆古文也。
[注]①据康有为《新学伪经考》辨,孟氏当为费氏。
汉·许慎《说文解字叙》
于是立五经博士,各以家法教授,《易》有施、孟、梁丘、京氏,《尚书》欧阳、大小夏侯,《诗》齐、鲁、韩,《礼》大小戴,《春秋》严、颜,凡十四博士,太常差次总领焉。
《后汉书·儒林传》
《五经》六籍,圣人设教,训诱机要,宁有短长?然时有浇淳,随疾投药,不相沿袭,岂无后先?所以次等互有不同。如《礼记·经解》之说,以《诗》为首;《七略》、《艺文志》所记,用《易》居前,阮孝绪《七录》亦同此次;而王俭《七志》、《孝经》为初。原其后前,义各有旨。今欲以著述早晚,经义总别,以成次第,出之如左。
《周易》。虽文起周代,而卦肇伏羲,既处名教之初,故《易》为《七经》之首。……
《古文尚书》。既起五帝之末,理后三皇之经,故次于《易》。……
《毛诗》。既起周文,又兼《商颂》,故在尧舜之后,次于《易》、《书》。……
《三礼》。《周》、《仪》二《礼》,并周公所制,宜次文王;《礼记》虽有戴圣所录,然忘名已久,又记二《礼》阙遗,□相从次于《诗》下。三《礼》次第,《周礼》为本,《仪礼》为末,先后可见。
然古有《乐经》,谓之“六籍”,灭亡既久,今亦阙焉。
《春秋》。既是孔子所作,理当后于周公,故次于《礼》。左丘明受之于仲尼;公羊高受之于子夏;谷梁赤乃后代传闻。《三传》次第自显。
唐·陆德明《经典释文·叙》
【评】六经次第系经学史上重要问题之一。以《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》来排次六经,其基本理由即是六经成书的年代。后世今古文之争愈演愈烈,持此观点的经学家,基本都属于古文学派。特别指出的是,古文学派认为《乐经》亡于秦火,故阙如。