1.有关蜉蝣的诗句
“蜉蝣”的古诗文名句：
《诗经·曹风·蜉蝣》：蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
心之忧矣，于我归处？蜉蝣之翼，楚楚衣服。
心之忧矣，于我归息？蜉蝣掘阅，麻衣如雪。
心之忧矣，于我归说？
《淮南子·说林训》：“鹤寿千岁，以极其游，蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐。
”
苏轼《赤壁赋》：寄蜉蝣于天地，渺沧海于一粟。
楚成《和尹景秀〈过黄州步东坡韵感怀〉三首》其一：沧海蜉蝣非是梦，月宫仙府岂无郎。
东风十里黄州路，愿向先生借智囊。
曼景《我似蜉蝣》：际遇无缘亦有缘，蜉蝣憾树限幽囹。
长江赴海魂飞雨，峰岫留云魄入冰。
《蜉蝣》歌词（词：齐秦/黄大军曲：黄大军）：
在风中
就这样停止不动
让笑声
丢入苍茫一片
当太阳停留在
模糊的地平线
是否现在开始
走出旧日的隐痛
在雨中
让自己
我并不愿
执着在你来去之间
为何无法看透
躲在命运里的作弄
究竟我应该属于哪个
感情世界里的蜉蝣
除了你还有什么
2.与“蜉蝣”有关的诗句有哪些
1.《蜉蝣》朝代：先秦|作者：诗经蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
心之忧矣，於我归处。
蜉蝣之翼，采采衣服。
心之忧矣，於我归息。
蜉蝣掘阅，麻衣如雪。
心之忧矣，於我归说。
2.《无题》朝代：明代|作者：唐寅人生在世数蜉蝣，转眼乌头换白头。
百岁光阴能有几，一张假钞没来由。
当年孔圣今何在，昔日萧曹尽已休。
遇饮酒时须饮酒，青山偏会笑人愁。
3.《即事三首》朝代：宋代|作者：王安石日月随天旋，疾迟与天谋。
寒暑自有常，不顾万物求。
蜉蝣蔽朝夕，蟪蛄疑春秋。
眇眇上古历，回环今几周。
4.《渔父词》朝代：宋代|作者：蒲寿宬白首渔郎不解愁。
长歌箕踞亦风流。
江上事，寄蜉蝣。
灵均那更恨悠悠。
5.《东山彭泽》朝代：宋代|作者：邓林气灵风鹤屐折齿，壁后寘人汗如洗。
樵渔杂沓坐林间。
蜉蝣尘埃不可攀，石头扰扰柴桑闲。
3.古人形容浮游的诗句
蜉蝣
朝代：先秦
作者：佚名
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
心之忧矣，于我归处。
蜉蝣之翼，采采衣服。
心之忧矣，于我归息。
蜉蝣掘阅，麻衣如雪。
心之忧矣，于我归说。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟——《前赤壁赋》苏轼
嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为。
有生岂不化，所感奚若斯——《感遇十二首》张九龄
蜉蝣玩三朝，采采修羽翼——《咏怀诗》阮籍
撼树蜉蝣自觉狂，书生技痒爱论量——《论诗》元好问
何必若蜉蝣，然后为跼促——《入华山访隐者经仙人石坛》李益
金乌试浴青门水，下界蜉蝣几回死——《飞龙引》陈陶
长生无得者，举世如蜉蝣——白居易
燕雀宁知去，蜉蝣不识还。
何言别俦侣，从此间山川。
——虞世南
人生堪笑，蜉蝣一梦，且纵扁舟放浪——曹冠
（其实还有，有需要的话回复）
4.关于古诗文"寄蜉蝣与天地,渺沧海之一粟.哀吾生之须臾,羡长江之无
选自赤壁赋写作背景：苏轼被贬黄州以后经常常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中.这时他已年近半百站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的报负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇赤壁怀古》.其后，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》.前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上产生了深远的影响. 简介作者林语堂在他的《苏东坡传·序》中写得十分明确而详尽：“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑.但是这还不足以道出苏东坡的全部.一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质.”苏轼出身于一个比较清寒的文人家庭，从幼年起就受到良好的文学熏陶，尤其是在父亲苏洵由发奋读书而入仕的影响下，早年便‘学通经史，属文日数千言”；.宋仁宗嘉花二年（l057年）苏轼中进土，年方21岁，嘉拓六年，授大理寺评事签书凤翔府判官厅公事，由此，踏上了一条颠沛坎坷的仕途生涯.作品及背景北宋王朝积贫积弱，内忧外患，危机重重，一大批有政治抱负和社会责任感的文人士大夫要求变法改革，青年苏武也积极参与其中，多次上书并提出“丰财”、“强兵”、“择吏”的建议虽然如此，但由于他希望对改革应采取温和态度的政治主张和坐而论道的书生意气.使他没有认识到当时豪强兼并土地带来的对会危机，所以，宋神宗初年王安石推行新法时，苏轼倾向以司马光为首的旧党反对新法，从而卷入了上层政治斗争的旋涡，成为统治集团内部权利更迭的受害者宋代的黄州，就是今天湖北黄冈.黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地.那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼾矶；又因为山崖陡如一而墙壁，所以它也被称为赤壁.《前赤壁赋》写于元丰五年（1082）七月，这时苏轼谪居黄州已近四年.作者无辜遇害，长期被贬，郁愤之情，实在难免.但他又能坦然处之，以达观的胸怀寻求精神上的解脱，不被颓唐厌世的消沉情绪所压倒.他在这篇赋中自言愁，而又自解其愁，便反映了这种复杂的心情. 刘勰在《文心雕龙》中说：“‘赋’者，铺也，铺采文，体物写志也.”可见赋要做到“体物”与“写志”的完美统一. 探究：赋是古老的文体之一.“体物”即描摹景物，“写志”指作者要表达的主题，“体物”与“写志”要高度统一.。
5.《诗经 ·曹风·蜉蝣》解释
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
心之忧矣，於我归处。
蜉蝣之翼，采采衣服。
心之忧矣，於我归息。
蜉蝣掘阅，
如雪。
心之忧矣，於我归说。
[题解]
哀叹人生短促，有如
的蜉蝣。
[注释]
1、蜉蝣（浮游fú yóu）：虫名。
2、楚楚：《毛传》：“楚楚，鲜明貌。
”《风诗类钞》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚，犹言楚楚的衣服，有如蜉蝣之羽。
”
3、於我归处：《郑笺》：“君当于何
乎？”
4、采采：犹“楚楚”，鲜明貌。
5、阅：洞穴。
《正义》：“蜉蝣之虫，初掘地而出，皆鲜说（悦）也。
”
6、说（税shuì）：休息。
《集传》：“说，舍息也。
”
[参考译文]
蜉蝣翅膀薄又轻，衣裳华丽真鲜明。
我的心里多忧愁，可怜
!
蜉蝣展翅翩翩舞，华丽鲜明好衣服。
我的心里多忧愁，可怜何处是归宿。
蜉蝣穿洞向外飞，双膀洁白似
我的心里多忧戚，我的归宿在哪里？解释： 蜉蝣的幼虫经过羽化，就会有光泽明亮的衣裳。
我的心中忧愁伤心啊！有了美丽就是我归去时。
蜉蝣有双美丽的翅膀，就像光泽鲜亮的新衣服。
我的心中忧愁悲伤啊！有了美丽就是我的归宿。
蜉蝣经历水中的羽化，就像雪白的丧服一大片。
我的心中忧愁悲伤啊！有了丧服是最后的归宿。
评注：
曹，国名。
周武王灭商纣王，建立周朝之时，分封自己的兄弟振铎于曹地，其地在今山东省定陶西南一带，也有认为是今之曹州之地。
在公元前487年，因为当时战争不断，楚国经常攻伐宋国和其他国家，所以有些国家根据自己的地势，军事力量等等，各自组成联盟，曹国曾与宋国和晋国结盟，在宋景公三十年时，曹国背弃了宋国和晋国，于是宋国伐曹国，晋国坐视不救，宋国终于灭了曹国，并兼并了曹国的土地。
正如《春秋左传》所言：“八年春，宋公伐曹，将还，褚师子肥殿。
曹人诟之，不行，师待之。
公闻之，怒，命反之，遂灭曹，执曹伯阳及司城强以归，杀之。
”这里的八年，是指鲁哀公八年春天的事情。
共有诗文四篇。
蜉蝣：昆虫的一种。
若生活在水中，可生存一年到五，六年；化育为后成虫有极薄而有光泽的翅膀两对，尾部有丝状物二或三条。
成虫在水面飞行，只有数小时至一周左右的生存期。
这首诗歌，借用生命短暂的蜉蝣来象征一种生命短暂的事物。
那么这首诗象征比喻什么呢？笔者以为还是在象征比喻那生命短暂的只凭美色迷惑周幽王而惑乱国政亡西周的褒姒。
据《东周列国志》记载；褒姒是周厉王之时的宫女偶感小元鼋之印迹而怀孕，直到周宣王末年之时，才生下来的一个女子，其母怀孕时间长达十四余年，周宣王之妻姜后认为不吉利，就命令婢女将其丢弃在水沟边，后被褒地之人拣回，养活到十四岁，而成长为一个眉清目秀，唇红齿白，有如花如月之容，倾国倾城之貌的美人，后被褒地之人买来进献给周幽王，这才有了周幽王的淫乱。
褒姒进宫是周幽王四年之时，周幽王与褒姒死亡是周幽王十一年之时，也就是褒姒进宫后一共才有六年多的时间，褒姒也就只有二十岁左右就死亡了。
这首诗用蜉蝣在水中育化长达五六年象征褒姒在其母腹中孕育长达四十余年；用蜉蝣化育为成虫后生命的短暂，象征褒姒成年后短暂的生命。
也就说因为蜉蝣自从有了美丽的外衣之后，就成了生命短暂的生物；褒姒是被人从水沟边拣回的，就如从小生活在水中的蜉蝣的幼虫，幼虫孵化之后，就是它生命的最后期限，这和褒姒的身世极为相似，从这里我们可以看到《周易》的文学表现手段“象”，应用到了极致，用浮游比喻有美丽的外表而生命短暂的褒姒，这真是形象极了。
所以这是曹人对周幽王亡西周之原因的讽刺，也是对迷惑周幽王的褒姒短暂生命历程的讽刺。