物竞者,物争自存也。以一物与物物争,或存或亡,而其效则归于天择。天择者,物争焉而独存。则其存也,必以其所以存,必其所得于天之分。自致一己之能,与其所遭值之时与地,及凡周身以外之物力,有相谋相剂者焉,夫而后独免于亡,而足以自立也。而自其效观之,若是物特为天之所厚而择以存者,夫是谓之天择。
清·严复《天演论·导言一》
【评】严复首先将达尔文物竞天择原理介绍给国人。只是从《天演论》开始中国人才真正知道,自然界里还存在有“物竞天择,进化不已”这样的客观规律。
物竞者,物争自存也。以一物与物物争,或存或亡,而其效则归于天择。天择者,物争焉而独存。则其存也,必以其所以存,必其所得于天之分。自致一己之能,与其所遭值之时与地,及凡周身以外之物力,有相谋相剂者焉,夫而后独免于亡,而足以自立也。而自其效观之,若是物特为天之所厚而择以存者,夫是谓之天择。
清·严复《天演论·导言一》
【评】严复首先将达尔文物竞天择原理介绍给国人。只是从《天演论》开始中国人才真正知道,自然界里还存在有“物竞天择,进化不已”这样的客观规律。