人云佛现悉以午,今己申后,不若归舍。明日复来逡巡,忽云出岩下旁谷中,即雷洞山也。云行勃勃如队仗,既当岩,则少驻。云头现大圆光,杂色之晕数重,倚立相对,中有水墨影,若仙圣跨象者。碗茶顷,光没,而其旁复现一光如前,有顷亦没。云中复有金光两道,横射岩腹,人亦谓之小现。……大雨倾注,氛雾辟易。僧云:“洗岩雨也,佛将大现。”兜罗绵云,复布岩下,纷郁而上,将至岩数丈辄止。云平如玉地,时雨点犹余飞。俯视岩腹,有大圆光,偃卧平云之上,外晕三重,每重有青、黄、红、绿之色。光之正中,虚明凝,观者各自见其形现于虚明之处,毫厘无隐,一如对镜。举手动足,影皆随形而不见旁人。僧云:“摄身光也。”此光既没,前山风起云驰,风云之间复出大圆相光,横亘数山,尽诸异色,合集成采。峰峦草木,皆鲜妍绚蒨,不可正视。云雾既散,而此光独明,人谓之清现。凡佛光欲现,必先布云,所谓兜罗绵世界。光相依云而出,其不依云则谓之清现,极难得。食顷,光渐移过山,而左顾雷洞山,上复出一光如前而差小,须臾亦飞行过山外,至平野间转徙,得与岩正相直,色状俱变,遂为金桥。
宋·范成大《吴船录》卷上
【评】范成大首次生动、详细的描述了峨嵋佛光。