东海之外,大荒之中,有山名曰大言,日月所出。
大荒之中,有山名曰合虚,日月所出。
大荒之中,有山名曰明星,日月所出。
大荒之中,有山名曰鞠陵于天,东极、离瞀,日月所出。
大荒之中,有山名曰猗天苏门,日月所生①。
大荒之中,有山名曰壑明俊疾,日月所出。
《山海经·大荒东经》
[注]①生:为误字,当作“出”。《艺文类聚》及《太平御览》卷一均有所订正。
西海之外,大荒之中,有方山者,上有青树,名曰柜格之松,日月所出入也。
大荒之中,有山名曰丰沮玉门,日月所入。
大荒之中,有山名曰日月山,天枢也,吴姖天门,日月所入。
大荒之中,有山名曰鏖鏊巨,日月所入者。
大荒之中,有山名曰常阳之山,日月所入。
大荒之中,有山名曰大荒之山,日月所入。
《山海经·大荒西经》
【评】上述内容中,六座日出之山,六座日入之山,两两成对。说明古人对不同季节不同月份太阳出山入山时在不同的方位,已经有了十分清晰的认识。这种以观察太阳出入来定方位,也和观察物候一样,是个相当古老的经验法。
人所谓东西南北者,非有常处,各以日出之处为东,日中为南,日入为西,日没为北。
《周髀算经》卷上赵爽注
以日始出,立表而识其晷。日入,复识其晷。晷之两端相值者,正东西也。中折之指表者,正南北也。
《周髀算经》卷下
【评】古人定东西南北四方位,首先是根据太阳运行规律来定的。后来创圭及表,把日出时表影的端点和日没时表影的端点联成一线,定出正东正西,再取线的中点,跟表本身的联线,定出正南和正北。这样的定位法是很科学的。
帝出乎震,齐乎巽;相见乎离,致役乎坤;说言乎兑,战乎乾;劳乎坎,成言乎艮。万物出乎震,震,东方也。齐乎巽,巽东南也;齐也者言万物之洁齐也。离也者,明也。……。万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑,正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑。战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者,水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。艮,东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故曰成言乎艮。
《周易·说卦传》
【评】周易八卦与天文学关系极为密切。这里是以八卦方式来配于八方的。