众所周知，六祖慧能与《金刚经》渊源甚深。
据《坛经》记载，慧能年少时以卖柴为生，有次因为无意中听到有位客人在诵《金刚经》，“慧能一闻经语，心即开悟”。后来辗转到了黄梅，得到五祖弘忍法师的进一步点拔，当讲到《金刚经》里的一句“应无所住而生其心”时，“慧能言下大悟一切万法不离自性”，后得传衣钵成为六祖。
也不知是不是六祖因为是听讲《金刚经》开悟的缘故，后来的六祖很是推崇这部经，他提到：“五祖弘忍法师常常劝导大家，但持《金刚经》，即自见性汉字金刚，直了成佛。”换句话说，《金刚经》里有见性成佛的法门或奥秘。
关于如何成佛，当年释迦牟尼在菩提树下悟道成佛时就曾感慨地说过：“奇哉！奇哉！奇哉！一切众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。”反过来说，离妄想执着即有机会成佛。
那么，《金刚经》见性成佛的奥秘在哪里呢？
请注意，六祖不识字，但他一听经就开悟了，可见奥秘不在于文字，如果执着于经句，就容易落入教条，不得要领。
在《金刚经》里，不难发现有六个字贯穿始终——佛说、即非、是名。这六个字堪称主题，在整部《金刚经》里由头到尾频繁出现；这六个字可以引申为一道造句题：佛说……即非……是名……
这六个字也许就是《金刚经》见性成佛的奥秘。
按照佛家“缘起性空”的观点，一切法都是刹那生灭的，只是我们不得不给它们取一个临时的名字罢了，其实都是虚妄分别；所以，诸法虽然各有名字，但都不是真实的，当离开一切攀缘诸戏论，实不可取、不可说……
关于佛法，佛在《金刚经》里说：“说法者，无法可说，是名说法。”所谓说法，乃是不可说中之说、无说而说、说而无说。一切说法不过是《金刚经》筏喻里的“筏”，奈何世人不愿意上船，又怎能到达彼岸呢？
龙树（“中观”）认为：“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”一切都是有条件构成的，条件消失了就不再存在了，但离开“假名”又找不到，所以要“应无所住而生其心”，“无住”与“生心”不是对立的，而应该是“无住”即“生心”、“生心”即“无住，一切万法不离自性。
《金刚经》里的这六字造句题，目的指向的都是离一切妄想执着，恢复真心本性而已。用六祖慧能的话来说是“但用此心，直了成佛。”
释迦牟尼在悟道成佛说过“一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着不能证得”汉字金刚，言下之意，众生本来自有佛性。且看如下这首《悟道诗》，因为如今正是初春季节，我觉得很是应时：
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
人有时身在春里而不知，同样，有些人自有佛性而不知，用不着向外去寻求。
其实《金刚经》的奥秘就在这六个字里。大家细心想想，六祖慧能开悟的“应无所住而生其心”那句话，其实就是这六个字的引申；总之，这六字造句题教我们离一切妄想执着，恢复自性本来清净，见性成佛。
编撰：然好
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