1.佛教中关于“缘”的名句
缘起性空。
这是佛法最重要、根本、深刻的一句。
用“缘”解释：此有则彼有，此无则彼无；缘聚则生，缘散则灭。
字面解释：一切事物由因缘和合而生，没有事物变化的主宰。
啰嗦解释：这个世界的特点，是在不断地运动、变化过程之中，你我相识：提问、回答，问和答是种因缘，因问和答而起，因问和答而结束，生生灭灭，体现在运动变化之中，没有主宰。
以上关于缘的所有句子意思都是一致的，
佛教中的缘与你说的因果有很大不一致。
若深入佛法，你可对于因缘、因果有更深一层的理解。
祝一切顺利。
2.佛经中关于缘分的句子
缘分其实就是因缘中的缘。
因缘，为「因」与「缘」之并称。
因，指引生结果之直接内在原因；缘，指由外来相助之间接原因。
简言之，即产生结果的一切原因总称为因缘。
一切万有皆由因缘之聚散而有生灭，即因缘生灭；而由因与缘和合所产生之结果，称为因缘具合。
一切有为法皆是因缘所生，唯有因，不能生果；唯有缘，亦不能生果，必须因缘具合，方能生果。
一切有为法所藉以生起的四类条件（四缘）∶
一、因缘-指生起某一现象的主要条件。
如木器以木为主要条件，木就是木器的因缘。
佛教通常认为因与缘不同，就产生结果而言，亲生（主要条件）是因，疏助（次要条件）是缘。
因此乃说，因即是缘，故称为因缘。
二、等无间缘-指前念为后念生起的原因；又称次第缘。
由於前念已灭时，能为后念生起开路，使后念得以产生；因此，前念为后念之缘。
而前念引导后念，其间相续无有障碍，故称无间。
简言之，前念心导引后念心产生。
三、所缘缘-指诸心、心所攀缘的境界；亦即认识的对象。
能思虑的心必须依托外境才能产生思虑，可见外境本身既是所缘，又是一种缘；亦即为所起的「心」作「缘」。
四、增上缘-指任何一个事物对於其他一切事物的影响与作用。
可分为二种∶1.能促成其他事物生起的条件，如阳光、空气、水、肥料等，此称与力增上缘。
2.不障碍其他事物生起的条件，此称不障碍增上缘。
即一切事物皆具有增上缘的功能，唯不能作为自身之增上缘。
在明了佛教的「因缘」之后，我们相信一切万有皆受因缘支配，非人们所得以轻忽；所以，佛教常说「因缘、因缘」，即是如此。
如果没有「因缘」呢？那只有「随缘」了！
3.藏族佛教中的缘分句子
佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？我忏悔。
佛说：忏悔无用。
你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。
为此，BangNiShouji.com我在菩提树下求了五百年。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。
前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
BangNiShouji.com我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。
佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。
佛说：前世，你是我亲手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯萎，也没能把你清丽的容颜展现在我眼前。
佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
诗写婵娟，词谱秋莲。
喜榕树，书香氤然。
香梅品尽，两处情牵。
谢诗为证，曲为媒，词为缘。
隐隐青竹，脉脉红莲。
深深院，绮韵盈然。
花前携手，秋波相牵。
道眼中情，情中语，语中缘。
佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。
缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
佛说：五百年前结缘来，前生注定非今日。
我叩首：若非今日是何日？
佛说：今生种种皆是前生因果。
那你我的相遇又是前生怎样的缘分？
佛说：万发缘生，皆系缘份！
佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
佛说：今生种种皆是前生因果。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
佛说：缘起即灭，缘生已空。
佛说：修百世方可同舟渡。
修千世方能同枕眠，前生五百次的凝眸，换今生的擦肩。
佛说：世间万物皆空，唯其空，方能包容万物。
佛说：凡事都有定数的，不能强求。
佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择。
而不是刻意，不如放开，放下的越多，拥有的就越多。
佛说：握紧拳头，你的手是空的，伸开手掌，你拥有全世界。
佛说：人就是苦今生修来生。
佛说：万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。
人因企求永远的美好， 不 死而生出了痛苦。
4.关于因果缘定佛法的句子 越多越好
静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。
持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。
切勿贪意外之财，知足者人心常乐。
若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
处事不必求功，无过便是功。
为人不必感德，无怨便是德。
择善人而交， 择善书而读， 择善言而听， 择善行而从。
一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
5.佛家理发缘聚缘散的说法及诗句打油诗
楼主的描述不够详细，大概的意思是关于佛家梯度，或者是专为佛者理发的事情吧。
理解起来是一样的，都是围绕着一个“缘”字。
按我个人的理解，佛家讲求的是“缘法”，也就是缘分。
这种缘分不光是人与人之间的爱恨情仇，也包含人与物，物与物之间的关联。
所谓“缘起缘灭，缘聚缘散”，都是心性修炼到一定的境界，衍生出对于人与物的，一种博大的情怀和感悟。
而所谓的“起与灭”，“聚和散”，并非是指开始和结束，又或者是看破和领悟。
只是追求大道之人，能够平静地，客观地看待事物，并且接受自然的安排而已。
这就是所谓的“缘”的概念了。
无欲无求，只是一种表象，真正修道有成的人，是无需这样的口号鼓励自己的。
佛家理发，旨在斩断情丝，是把“三千烦恼丝”摒弃和排除于修行者的一种仪式。
虽然是形式上的修炼开始的过程之一，但并不违背佛家的主旨，也并非是做作的表象而已。
以上是个人对本题目的理解，仅供参考。
另附打油诗一首：
莫笑世人看不穿，
未知聚散本是缘。
三千烦恼是何物？
心中有善皆不难。
6.求一关于缘分的古诗句记不清是古诗还是佛语了,大意
《十诫诗》 （清）仓央嘉措
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
《那一天》 仓央嘉措
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
7.藏族佛教中的缘分句子
佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？我忏悔。
佛说：忏悔无用。
你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。
为此，BangNiShouji.com我在菩提树下求了五百年。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。
前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
BangNiShouji.com我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。
佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。
佛说：前世，你是我亲手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯萎，也没能把你清丽的容颜展现在我眼前。
佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
诗写婵娟，词谱秋莲。
喜榕树，书香氤然。
香梅品尽，两处情牵。
谢诗为证，曲为媒，词为缘。
隐隐青竹，脉脉红莲。
深深院，绮韵盈然。
花前携手，秋波相牵。
道眼中情，情中语，语中缘。
佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。
缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
佛说：五百年前结缘来，前生注定非今日。
我叩首：若非今日是何日？
佛说：今生种种皆是前生因果。
那你我的相遇又是前生怎样的缘分？
佛说：万发缘生，皆系缘份！
佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
佛说：今生种种皆是前生因果。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
佛说：缘起即灭，缘生已空。
佛说：修百世方可同舟渡。
修千世方能同枕眠，前生五百次的凝眸，换今生的擦肩。
佛说：世间万物皆空，唯其空，方能包容万物。
佛说：凡事都有定数的，不能强求。
佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择。
而不是刻意，不如放开，放下的越多，拥有的就越多。
佛说：握紧拳头，你的手是空的，伸开手掌，你拥有全世界。
佛说：人就是苦今生修来生。
佛说：万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。
人因企求永远的美好， 不 死而生出了痛苦。