1.有哪些描写古典庭院的诗句
朝归书寄元八 【唐】白居易 进入阁前拜，退就廊下餐。
归来昭国里，人卧马歇鞍。
却睡至日午，起坐心浩然。
况当好时节，雨后清和天。
柿树绿阴合，王家庭院宽。
瓶中户县酒，墙上终南山。
独眠仍独坐，开衿当风前。
禅僧与诗客，次第来相看。
要语连夜语，须眠终日眠。
除非奉朝谒，此外无别牵。
年长身且健，官贫心甚安。
幸无急病痛，不至苦饥寒。
自此聊以适，外缘不能干。
唯应静者信，难为动者言。
台中元侍御，早晚作郎官。
未作郎官际，无人相伴闲。
玩新庭树因咏所怀 【唐】白居易 霭霭四月初，新树叶成阴。
动摇风景丽，盖覆庭院深。
下有无事人，竟日此幽寻。
岂惟玩时物，亦可开烦襟。
时与道人语，或听诗客吟。
度春足芳色，入夜多鸣禽。
偶得幽闲境，遂忘尘俗心。
始知真隐者，不必在山林。
春六十韵 【唐】元稹 。
启齿呈编贝，弹丝动削葱。
醉圆双媚靥，波溢两明瞳。
但赏欢无极，那知恨亦充。
洞房闲窈窕，庭院独葱茏。
浪淘沙 【唐】李煜 往事只堪哀，对景难排。
秋风庭院藓侵阶。
一任珠帘闲不卷，终日谁来？金锁已沉埋，壮气蒿莱。
晚凉天净月华开。
相得玉楼瑶殿影，空照秦淮。
虞美人 【宋】苏轼 深深庭院清明过，桃李初红破。
柳丝搭在玉阑干，帘外潇潇微雨、做轻寒。
晚晴台榭增明媚，已拼花前醉。
更阑人静月侵廊，独自行来行去、好思量。
念奴娇 【宋】李清照 萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭。
宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。
险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味。
征鸿过尽，万千心事难寄。
楼上几日春寒，帘垂四面，玉栏干慵倚。
被冷香消新梦觉，不许愁人不起。
清露晨流，新桐初引，多少游春意！日高烟敛，更看今日晴未？临江仙 【宋】李清照 庭院深深深几许，云窗雾阁春迟，为谁憔悴损芳姿。
夜来清梦好，应是发南枝。
玉瘦檀轻无限恨，南楼羌管休吹。
浓香吹尽有谁知，暖风迟日也，别到杏花肥。
浣溪沙 【宋】李清照 髻子伤春慵更梳，晚风庭院落梅初，淡云来往月疏疏。
玉鸭薰炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏，通犀还解辟寒无。
水龙吟 【宋】陆游 樽前花底寻春处，堪叹心情全减。
一身萍寄，酒徒云散，佳人天远。
那更今年，瘴烟蛮雨，夜郎江畔。
漫倚楼横笛，临窗看镜，时挥涕、惊流转。
花落月明庭院。
悄无言、魂消肠断。
凭肩携手，当时曾效，画梁栖燕。
见说新来，网萦尘暗，舞衫歌扇。
料也羞憔悴，慵行芳径，怕啼莺见。
2.描写“小院”的诗句有哪些
1，风回小院庭芜绿，柳眼春相续。
凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。
——出自五代：李煜《虞美人·风回小院庭芜绿》白话文释义：春风吹回来了，庭院里的杂草变绿了，柳树也生出了嫩叶，一年又一年的春天继续来到人间。
独自依靠着栏杆半天没有话说，那吹箫之声和刚刚升起的月亮和往年差不多。
2，小院闲窗春已深，重帘未卷影沉沉。
倚楼无语理瑶琴。
远岫出云催薄暮，细风吹雨弄轻阴。
梨花欲谢恐难禁。
——出自宋代：李清照《浣溪沙·小院闲窗春色深》白话文释义：透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。
层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。
倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。
远处山峰上云雾缭绕看起来黄昏即将来临，暮色中的轻风吹动着细雨，拨弄着暗淡的轻云。
院子里的梨花即将凋谢恐怕连这斜风细雨都难以承受。
3，绿芜墙绕青苔院，中庭日淡芭蕉卷。
蝴蝶上阶飞，烘帘自在垂。
玉钩双语燕，宝甃杨花转。
几处簸钱声，绿窗春睡轻。
——出自宋代：陈克《菩萨蛮·绿芜墙绕青苔院》白话文释义：绿草丛生的围墙，环绕着长满青苔的庭院。
庭院中日色融融芭蕉叶儿卷。
蝴蝶在台阶上翩翩起飞，帷帘在微风里自在飘垂。
白玉的帘钩上一双燕儿低语呢喃，井垣的四周杨花柳絮飘旋飞转。
几处传出簸钱为戏的嬉闹声，绿窗里正做着淡淡的春梦。
4，梨花满院飘香雪，高楼夜静风筝咽。
斜月照帘帷，忆君和梦稀。
小窗灯影背，燕语惊愁态。
屏掩断香飞，行云山外归。
——出自五代：毛熙震《菩萨蛮·梨花满院飘香雪》白话文释义：满院的梨花如飘香的白雪，高楼的静夜里，檐下的筝片在风中呜咽。
弯月斜照帘帷，我思念的郎君，近来梦中也难相会。
小窗上映出幽暗的灯影，梁间的燕叫声，惊断了我的愁梦。
屏风旁断断续续的香烟袅袅飞动，仿佛我刚刚梦到的行云，正从巫山飘回家中。
5，柳边深院。
燕语明如翦。
消息无凭听又懒。
隔断画屏双扇。
宝杯金缕红牙。
醉魂几度儿家。
何处一春游荡，梦中犹恨杨花。
——出自宋代：卢祖皋《清平乐·柳边深院》白话文释义：柳树旁边深深的庭院，燕子在唧唧呢喃，叫声明快犹如刀剪。
你没准儿的消息太多，我现在已经懒得再听。
讨厌那假信儿传进来，我用双扇屏风把它隔断。
端着玉杯饮酒，打着节拍唱曲儿提神，每日用沉醉慰藉我的灵魂。
你整个春天都在何处游荡啊，我在梦中也恨那水性的杨花。
3.形容老家小院优美的诗句
1，风回小院庭芜绿，柳眼春相续。
——出自五代：李煜《虞美人·风回小院庭芜绿》
白话文释义：春风吹回来了，庭院里的杂草变绿了，柳树也生出了嫩叶，一年又一年的春天继续来到人间。
2，小院闲窗春已深，重帘未卷影沉沉。
——出自宋代：李清照《浣溪沙·小院闲窗春色深》
白话文释义：透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。
层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。
3，绿芜墙绕青苔院，中庭日淡芭蕉卷。
玉——出自宋代：陈克《菩萨蛮·绿芜墙绕青苔院》
白话文释义：绿草丛生的围墙，环绕着长满青苔的庭院。
庭院中日色融融芭蕉叶儿卷。
蝴蝶在台阶上翩翩起飞，帷帘在微风里自在飘垂。
4，梨花满院飘香雪，高楼夜静风筝咽。
——出自五代：毛熙震《菩萨蛮·梨花满院飘香雪》
白话文释义：满院的梨花如飘香的白雪，高楼的静夜里，檐下的筝片在风中呜咽。
5，柳边深院。
燕语明如翦。
——出自宋代：卢祖皋《清平乐·柳边深院》
白话文释义：柳树旁边深深的庭院，燕子在唧唧呢喃，叫声明快犹如刀剪。
4.求关于庭院趣味生活的名言
行知文献 行是知之始 陶行知 阳明先生说："知是行之始，行是积压之成."我以为不对.应该是"行是知始，知是行之成."我们先从小孩子说起，他起初必定是烫了手才知道火是热的，冰了手才知道雪是冷的，吃过糖才知道糖是甜的，碰过石头才知道石头是硬的.太阳地里晒过几回，厨房里烧饭时去过几次，霜风吹过几次，冰淇淋吃过几杯，才知道抽象的冷.白糖，红糖，芝麻糖，甘蔗，甘草吃过几回，才知道抽象的甜.碰着铁，碰着铜，碰着木头，经过好几回，才知道抽象的硬.才烫了手又了冰了脸，那末，冷与热更能知道明白了.尝过甘草接着吃了黄连，那末甜与苦更能知道明白了.碰着石头之后就去拍棉花球，那末，硬与软更能知道明白了.凡此种种，我们都看得清楚"行是知之始，知是行之成".佛兰克林②放了风筝才知道电气可以由一根线从天空引到地下.瓦特烧水，看见蒸汽推动壶盖便知道蒸汽也能推动机器.加利里翁在毕撒斜塔③上将轻重不同的球落下，便知道不同轻重之球是同时落地的.在这些科学发明上，我们又可以看得出"行是知之始，知是行之成". "墨辩"④提出三种知识：一是亲知，二是闻知，三是说知.亲知是亲身得来的，就是从"行"中得来的.闻知是从旁人那儿得来的，或由师友口传，或由书本传达，都可以归为这一类.说知是推想出来的知识.现在一般学校里所注重的知识，只是闻知，几乎以闻知概括一切知识，亲知是几乎完全被挥于门外.说知也被忽略，最多也不过是些从闻知里推想出来的罢了.我们拿"行是知之始"来说明知识之来源，并不是否认闻知和说知，乃是承认亲知为一切知识之根本.闻知与说知必须安根于亲知里面方能发生效力. 试取演讲"三八主义"⑤来做个例子.我们对一群毫无机器工厂劳动经验的青年演讲八小时工作的道理，无异耳边风.没有亲知做基础，闻知实在接不上去.假使内中有一位青年曾在上海纱厂做过几天工作或一整天工作，他对于这八小时工作的运动的意义，必有亲切的了解.有人说："为了要明白八小时工作就要这样费力的去求经验，未免小题大做，太不经济."我以为天下最经济的事无过这种亲知之取得.近代的政治经济问题便是集中在这种生活上.从过这种生活上得来的亲知，无异于取得控政治经济问题的钥匙. "亲知"为了解"闻知"之必要条件已如上述，现再举一例，证明"说知"也是要安根在"亲知"里面的. 白鼻福尔摩斯里面有一个奇怪的案子.一位放高利贷的被人打死后，他的房里白墙上有一个血手印，大得奇怪，从手腕到中指尖有二尺八寸长.白鼻福尔摩斯一看这个奇怪手印便断定凶手是没有手掌的，并且与手套辅是有关系的.他依据这个推想，果然找出住在一个手套铺楼上的科尔斯人就是这案的凶手，所用的凶器便是挂在门口做招牌的大铁手.他的推想力不能算小，但是假使他没有铁手招牌的亲知，又如何推想得出来呢 这可见闻知，说知都是安根在亲知里面，便可见"行是知之始，知是行之成. 十六年六月三日 〔注释〕 ①本篇是1927年6月3日在晓庄师范寅会上的演讲词，第一段原载1928年1月15日《乡教丛讯》第2卷第1期，题为《行是知之始，知是行之终》. ②佛兰克林 通译富兰克林（1706—1790），美国科学家，避雷针的发明者. ③加利里 通译伽利略（1564—1642），意大利物理学家，天文学家.毕撒，通译比萨，意大利西部古城，著名的比萨斜塔坐落于此. ④墨辩 书名，指《墨子》中的《经》上下和《经说》上下四篇. ⑤三八主义 1886年5月1日，美国芝加哥等地工人举行大罢工，提出每天工作八小时，学习八小时，休息八小学的要求，通称"三八制". 创造的教育 陶行知 诸位同学： 我今天的讲题是《创造的教育》. 什么是创造的教育 先说明"创造"两个字的意义.我举两个例子来说吧.鲁滨孙漂流到荒岛上去，口渴了，白天他走到海边用手去捧水喝，到黑夜里就没有办法了.他偶尔在灶的旁边，看见经火烧过的泥土，硬得如石子一样.他想到软的土经火烧了，就成坚固且硬的东西，于是他把土做成三个瓶子，放入火中去烧，烧碎了一个，其余的两个可以满满的盛着水.于是他口渴的问题完全解决了.我们把这件事分析起来，可以发现三点：他把手捧水喝，到黑夜发生了困难，是他的行动；发现泥土经过火烧变成坚固且硬的东西，也是他的行动；把泥土塑成了瓶，希望同烧过的土一样的坚固，是他的思想.结果，他瓶子盛水的计划成功了，是新价值的产生.由行动而发生思想，由思想产生新价值，这就是创造的过程.这个例子是"物质的创造".再如《红楼梦》上刘姥姥游大观园，贾母请客，后来唤了二只船来，贾母同媳妇人等在前船先行，宝玉同姊妹们在后船后行.河内氽满着破残荷叶，宝玉的船划不快，追不上前船.宝玉心里非常忿怒，马上要铲光破荷叶.薛宝钗说："现在仆人们很忙碌，等他们空了，再叫他们铲除吧！"林黛玉说："我平生最不喜欢李义山②的诗，只有一句还可以."宝玉问她究竟是哪一句呢 黛玉说，"留得残荷听雨声"一句.宝玉一想，觉得破荷叶很有用处，就不再要铲荷叶了.这个例子中，船行到荷叶中去，是行动；破荷叶妨碍行船，是行动；林黛玉提出李义山的诗句，是思想；宝玉心中厌恶的破。
5.形容“农家小院”的诗句有哪些
1、迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
——《绝句二首》唐·杜甫2、独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
——《竹里馆》唐·王维3、故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
——《过故人庄》唐·孟浩然4、寒山转苍翠，秋水日潺潺。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
夏值接舆醉，狂歌五柳前。
——《辋川闲居赠裴秀才迪》唐·王维5、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归田园。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后椋，桃李罗堂前。
——《归园田居其一》宋·陶渊明6、贾谊三年谪，班超万里侯。
何如牵白犊，饮水对清流。
——《田园言怀》唐·李白7、空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
——《鹿柴》唐·王维8、空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
——《山居秋暝》唐·王维。
6.求关于庭院趣味生活的名言
行知文献行是知之始陶行知阳明先生说："知是行之始，行是积压之成."我以为不对.应该是"行是知始，知是行之成."我们先从小孩子说起，他起初必定是烫了手才知道火是热的，冰了手才知道雪是冷的，吃过糖才知道糖是甜的，碰过石头才知道石头是硬的.太阳地里晒过几回，厨房里烧饭时去过几次，霜风吹过几次，冰淇淋吃过几杯，才知道抽象的冷.白糖，红糖，芝麻糖，甘蔗，甘草吃过几回，才知道抽象的甜.碰着铁，碰着铜，碰着木头，经过好几回，才知道抽象的硬.才烫了手又了冰了脸，那末，冷与热更能知道明白了.尝过甘草接着吃了黄连，那末甜与苦更能知道明白了.碰着石头之后就去拍棉花球，那末，硬与软更能知道明白了.凡此种种，我们都看得清楚"行是知之始，知是行之成".佛兰克林②放了风筝才知道电气可以由一根线从天空引到地下.瓦特烧水，看见蒸汽推动壶盖便知道蒸汽也能推动机器.加利里翁在毕撒斜塔③上将轻重不同的球落下，便知道不同轻重之球是同时落地的.在这些科学发明上，我们又可以看得出"行是知之始，知是行之成"."墨辩"④提出三种知识：一是亲知，二是闻知，三是说知.亲知是亲身得来的，就是从"行"中得来的.闻知是从旁人那儿得来的，或由师友口传，或由书本传达，都可以归为这一类.说知是推想出来的知识.现在一般学校里所注重的知识，只是闻知，几乎以闻知概括一切知识，亲知是几乎完全被挥于门外.说知也被忽略，最多也不过是些从闻知里推想出来的罢了.我们拿"行是知之始"来说明知识之来源，并不是否认闻知和说知，乃是承认亲知为一切知识之根本.闻知与说知必须安根于亲知里面方能发生效力.试取演讲"三八主义"⑤来做个例子.我们对一群毫无机器工厂劳动经验的青年演讲八小时工作的道理，无异耳边风.没有亲知做基础，闻知实在接不上去.假使内中有一位青年曾在上海纱厂做过几天工作或一整天工作，他对于这八小时工作的运动的意义，必有亲切的了解.有人说："为了要明白八小时工作就要这样费力的去求经验，未免小题大做，太不经济."我以为天下最经济的事无过这种亲知之取得.近代的政治经济问题便是集中在这种生活上.从过这种生活上得来的亲知，无异于取得控政治经济问题的钥匙."亲知"为了解"闻知"之必要条件已如上述，现再举一例，证明"说知"也是要安根在"亲知"里面的.白鼻福尔摩斯里面有一个奇怪的案子.一位放高利贷的被人打死后，他的房里白墙上有一个血手印，大得奇怪，从手腕到中指尖有二尺八寸长.白鼻福尔摩斯一看这个奇怪手印便断定凶手是没有手掌的，并且与手套辅是有关系的.他依据这个推想，果然找出住在一个手套铺楼上的科尔斯人就是这案的凶手，所用的凶器便是挂在门口做招牌的大铁手.他的推想力不能算小，但是假使他没有铁手招牌的亲知，又如何推想得出来呢 这可见闻知，说知都是安根在亲知里面，便可见"行是知之始，知是行之成.十六年六月三日〔注释〕①本篇是1927年6月3日在晓庄师范寅会上的演讲词，第一段原载1928年1月15日《乡教丛讯》第2卷第1期，题为《行是知之始，知是行之终》.②佛兰克林 通译富兰克林（1706—1790），美国科学家，避雷针的发明者.③加利里 通译伽利略（1564—1642），意大利物理学家，天文学家.毕撒，通译比萨，意大利西部古城，著名的比萨斜塔坐落于此.④墨辩 书名，指《墨子》中的《经》上下和《经说》上下四篇.⑤三八主义 1886年5月1日，美国芝加哥等地工人举行大罢工，提出每天工作八小时，学习八小时，休息八小学的要求，通称"三八制".创造的教育陶行知诸位同学：我今天的讲题是《创造的教育》.什么是创造的教育 先说明"创造"两个字的意义.我举两个例子来说吧.鲁滨孙漂流到荒岛上去，口渴了，白天他走到海边用手去捧水喝，到黑夜里就没有办法了.他偶尔在灶的旁边，看见经火烧过的泥土，硬得如石子一样.他想到软的土经火烧了，就成坚固且硬的东西，于是他把土做成三个瓶子，放入火中去烧，烧碎了一个，其余的两个可以满满的盛着水.于是他口渴的问题完全解决了.我们把这件事分析起来，可以发现三点：他把手捧水喝，到黑夜发生了困难，是他的行动；发现泥土经过火烧变成坚固且硬的东西，也是他的行动；把泥土塑成了瓶，希望同烧过的土一样的坚固，是他的思想.结果，他瓶子盛水的计划成功了，是新价值的产生.由行动而发生思想，由思想产生新价值，这就是创造的过程.这个例子是"物质的创造".再如《红楼梦》上刘姥姥游大观园，贾母请客，后来唤了二只船来，贾母同媳妇人等在前船先行，宝玉同姊妹们在后船后行.河内氽满着破残荷叶，宝玉的船划不快，追不上前船.宝玉心里非常忿怒，马上要铲光破荷叶.薛宝钗说："现在仆人们很忙碌，等他们空了，再叫他们铲除吧！"林黛玉说："我平生最不喜欢李义山②的诗，只有一句还可以."宝玉问她究竟是哪一句呢 黛玉说，"留得残荷听雨声"一句.宝玉一想，觉得破荷叶很有用处，就不再要铲荷叶了.这个例子中，船行到荷叶中去，是行动；破荷叶妨碍行船，是行动；林黛玉提出李义山的诗句，是思想；宝玉心中厌恶的破荷叶，一变。