1.有关剃头发的成语
有关剃头发的成语——削发明志、削发披缁、披缁削发、削发为僧、削发为尼。
削发披缁
xuē fā pī zī
【解释】缁：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。
剃光头发，穿上僧衣。
表示出家为僧。
【出处】明·周楫《西湖二集·党阇黎一念错投胎》：“戴了儒衣儒冠，便是孔子；削发披缁，便是释牟尼佛。
”
【结构】联合式成语
【用法】作谓语、定语、宾语；指出家
【近义词】披缁削发、削发为僧
【例句】分别去后，王惠另觅了船入到太湖，自此更姓改名，~去了。
◎清·吴敬梓《儒林外史》第八回
2.出家剃头偈颂怎么
1 是剃度，发愿、回向要发自本心自己说！ 1剃度科仪 一。
乞度羯磨： 羯磨师：僧集否？ 维那师：僧已集。
羯磨师：和合否？ 维那师：和合。
羯磨师：未受具足戒者出否？ 维那师：已出。
羯磨师：不来诸比丘说欲及清净否？ 受欲师：大德僧听！**比丘，我受彼欲清净。
彼为如法僧事与欲清净。
维那师：说欲清净已。
羯磨师：僧今和合何所作为？ 维那师：剃度羯磨。
羯磨师： 剃度师：大德僧听，今有白衣**发心出家，比丘**欲度之，大德，当知！（剃度师出位，展大具，三拜长跪合掌三说，问讯，归本位） 羯磨师：诸大德！善思念之。
若有不同意者，应如实答，同意者默然，默然故，知诸大德同意。
羯磨师：今问诸大德，是同意否？（两问） 羯磨师：是中默然，知诸大德同意，是事如是持 。
二、迎师： 三、诵经： 1、羯磨师、剃度恩师拈哑巴香升座。
2、乞度白衣拈香。
（唱卢香赞，南无般若会上佛菩萨三称，念一卷， 唱摩诃般若波罗密多三称） 四、辞别父母： 1、说偈：流转三界中，恩爱不能脱，弃恩入无为，真实报恩者 2、礼谢父母等三恩 五、剃度 1、剃度师开示： 2、剃度：（ 剃度时大众念释迦圣号） 3、改装（剃度师把准备好的服装给弟子，让其回房间换上） 六、发愿： 请度弟子自己说。
七、礼祖： （根据实际情况确定） 1、顶礼本师释迦牟尼佛九拜 2、顶礼（剃度恩师所属宗派）历代宗师三拜 3、顶礼（所在寺院）开山及诸祖老和尚三拜 4、顶礼堂头大和尚或师爷三拜（如果有的话） 5、顶礼诸位引礼及在座诸位师父三拜 6、顶礼剃度恩师三拜 八、祝贺回向： 1、回向功德 2、送师 3、大众祝贺。
3.有一个人在剃头猜成语
半路出家bàn lù chū jiā
[释义] 半路：路途走到一半；指成年以后；出家：离家去当和尚、尼姑。
不是从小而是年岁大点才去当和尚、尼姑或道士的。
泛指半路上才学着干某一行不是本行出身。
[语出] 《亨本通俗小说·错斩崔宁》：“先前读书；后来看看不济；却改行做生意；便是半路出家一般；买卖行中本不是你等伎俩；又把本钱消折去了。
”
[正音] 家；不能读作“jià”。
[辨形] 家；不能写作“嫁”。
[反义] 科班出身 训练有素
[用法] 多含贬义。
多用于口头语；表示不是从开始就从事某项工作；而是中途才学习或改行的；用在自己身上为自谦之语 。
一般作宾语、定语。
[结构] 偏正式。
4.'还卿一钵无情泪,恨不相逢未剃时"这诗句是苏曼殊写的还是李叔同的
苏曼殊 。
出自出自近现代苏曼殊的《本事诗十首·选二》。
诗词内容：
乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？
释义：苏曼殊写给百助的，在东京遇上时，百助已经剃度，对你给的爱情，只能报之以无情的泪水，我们为何在我未曾出家之前相识啊。
迷蒙细雨中诗人倚靠在日本民居的小楼上，正听着百助用尺八箫吹奏着《春雨》曲，竟引出诗人无尽的乡思。
箫声引起他对故国的思念，亦可指他挂念着当时国内的革命思潮。
诗人在漫天的樱花飘洒中孤独前行，亦是一断鸿飘零，不知归往何处。
扩展资料：
《本事诗十首·选二》的作者苏曼殊：
苏曼殊（1884~1918年），近代作家、诗人、翻译家，广东香山人。
原名戬，字子谷，学名元瑛（亦作玄瑛），法名博经，法号曼殊，笔名印禅、苏湜。
光绪十年生于日本横滨，父亲是广东茶商，母亲是日本人。
苏曼殊一生能诗擅画，通晓日文、英文、梵文等多种文字，可谓多才多艺，在诗歌、小说等多种领域皆取得了成就，后人将其著作编成《曼殊全集》（共5卷）。
作为革新派的文学团体南社的重要成员，苏曼殊曾在《民报》，《新青年》等刊物上投稿，他的诗风“清艳明秀”，别具一格，在当时影响甚大。
参考资料来源：搜狗百科-苏曼殊