“驴鸣犬吠”这个典故出自我国南、北朝时期诗人庚信的故事。庚信是南、北朝著名文人，早期生活在南朝，是“徐庚体”诗赋的代表人物。他曾经对北朝诗人有如下评价：“唯有韩陵山一片石堪共语，薛道衡、卢思道少解把笔，自余驴鸣犬吠，聒耳而已”。后人用“驴鸣犬吠”这个典故喻指文章或诗词语言拙劣、内容低质，也指某些声音杂乱无章、刺耳难听。
“南北朝”处在晋朝与隋朝之间，是我国历史上同时存在的南方和北方两个王朝的统称诗词典故给，是一个比较特殊的朝代。经历的时间不是很长，不到二百年的时间。南北两朝的诗歌各有千秋。
南朝诗歌主要有“吴声歌曲”、“西曲歌”、“神弦歌”三大类，特点是清新自然、用词清丽、委婉含蓄。
北朝诗歌以热烈刚劲、粗犷朴素、豪迈爽健为主要特点，《木兰诗》和《敕勒歌》是其中的杰出代表。
庚信用“驴鸣犬吠”评价北朝诗人是否合适诗词典故给，自己才疏学浅，没有能力去评说。但是用“驴鸣犬吠”来形容诗歌创作中某些丑陋的题材和低俗的语言，确实很恰当不过的。
虽然庚信发明的这个词语已经有大约一千五百年了，但是用“驴鸣犬吠”这个典故来形容当今诗词界出现的某些乱象，应该也是贴切得很。
一段时间以来，一股邪风污染了诗词国度的清流。什么“屎尿”诗、“睡诗”、“摸奶诗”，还有“色解唐诗”，还有奇葩、低俗的这体那体等等……
“歌颂真、善、美，弘扬正能量”，应该成为诗歌创作的主旋律。人们热爱诗歌，崇尚诗歌，一个重要的原因是诗歌优美的韵律、深远的意境，能给人们带来精神的愉悦和享受，能够净化心灵，提升境界。一首好的诗词作品，应该能够让人感受到美的享受，感受到积极向上的力量。
而诗词创作中出现的以上乱象，与诗词创作的主旋律背道而驰。不但不能给人带来美的享受，反而令人恶心、厌恶，自然而然就会遭到大众的口诛笔伐。
这种低俗的乱象，好比扰乱诗词创作的一阵歪风、一种杂音，恰如典故“驴鸣犬吠”形容的杂乱之声。这种在诗歌创作中出现的噪音必须要得到净化，还神圣的诗词国度一个和谐的天空。
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