诗歌分类在判断诗歌优劣中其实是一个基础性的问题，而关键的问题是要弄清楚什么是好诗？好诗的标准是什么？这才是判断诗歌优劣的核心问题。
刘勰在《文心雕龙·知音》篇中提出“六观”说，以鉴赏作品的好坏。一观位体，看文章体裁的安排；二观置辞，看作品的遣词造句；三观通变，从继承革新角度审视文章；四观奇正，从语言的角度看作品与既有传统和范式关系；五观事义，看作品典故运用情况；六观宫商，从音节音韵角度评判作品。
我虽然少有写诗，但是读诗不少。对好的诗歌分类诗词，应该有一个基本判断。结合古人的评判标准和自己的观点，简洁地归纳出这样几个方面：一是具有一定的社会意义；二是具有一定欣赏价值；三是具有独特的创新技巧；四是具有其他的知识和积累的展现，这里当然亦包括律诗的平仄韵律等知识。
无论什么文学作品，社会意义都是不能缺或的，其是写作的价值所在。戏剧家汤显祖说：“大凡作诗，先须立意。意者一身为主也。”（见汤显祖《答吕姜山书》）。王国维也说：“词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。”“人品高，则诗格高，心术正，则诗体正。”（见王国维《人间词话》）“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。
如何在创作中产生“境界”，具有社会意义呢？这就要求我们创作者胸怀宽广，立意高远，具有强烈的体恤天下、爱国爱民的人文情怀。当然，这对作者自身的思想境界和道德修养提出了要求。“三十功名尘与土，八千里路云和月”（岳飞《满江红》）、“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”（陆游《十一月四日风雨大作》）、“当其贯日月，死生安足论。”（文天祥《正气歌》），这些壮烈豪气、惊世骇俗的诗句，没有宽阔的胸襟和宏伟大志怎么可而得？正所谓诗如其人矣！这些诗人有一个共同的特点，那就是他们将自己的命运与国家的命运紧密地联系在一起，他们的诗，放眼大局，心念社稷，有了广泛的社会意义。对诗歌颇有研究、长期分管宣传文化的惠州市老领导汤聘辉说：“现在很多诗歌，没有思想，没有灵魂，没有社会价值。对人给予不了启迪，这样的诗无论平仄如何，都不是好诗。”
王国维说：“大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然”（王国维《人间词话》）。王国维所说的“大家”即是葆有赤子之心，能够达到诗词之境界的诗家。不论是言情还是写景，所作之词没有矫揉造作之态，亦不会是雕琢粉饰之貌。因为情感真切，所以读来自然沁人心脾，让人感同身受。而中华诗词学会专业研究学者、古典文学博士、江苏大学教授李金坤先生是这样评价许峰诗的：“洋溢着诚实的求是态度、丰富的思想蕴含、深厚的家国情怀、浓郁的自然情结、饱满的艺术形象、质朴的语言韵味、敏锐的审美视觉、健朗的情感节奏。”（见《“言志”“缘情”两相宜 ——许峰《咏物悟道100首》读札》）。可见，对于好诗的评价，其衡量标准和审美价值大多是相似的。正所谓慧眼识珠矣！试用许峰的几首诗作为他们诗论的例子。“一树赤焰惊世俗，燃尽春华入药汤”（《咏木棉》，见羊城晚报出版社《咏物悟道100首》诗集）、“文武一炉功盖世，苍茫大地独黄州！”（《咏故乡黄州》）、“可恨商女媚夷态，期盼华夏尽舜尧”（《祭拜“南京大屠杀纪念馆”》），这些诗句，如果没有情怀，没有豪气，没有爱心，怎可咏得？
诗歌仅有意义是不够的，否则那就成了说教式的口号，不能称其为好诗。好诗一定有其欣赏价值。怎样判断一首诗歌是否具有欣赏价值呢？首先，要看其诗是否新奇。众人都有同样的心理，那就是喜新厌旧。现今拾人牙慧的文人太多。往往我们都有这样的感受，有些人的诗，只要读过，再读就觉味同爵蜡，原因是没有新意所致。所谓新意，当然要从多个层面上考量。一是立意新，二是手法新，三是对象新，四是观点新等等。像许峰的诗，许多都是“人人心中有，人人笔下无”的好句，这样的诗，就能让人警心抓神。如：“毕生奔波无禄位，事主护院终不悔。笑看世间人百态，不如忠犬吠一声！”（摘自《咏物悟道100首·咏狗》），表面誉狗，实则贬人，这是意境上的出新；“婷婷玉立享誉高，污泥托举竞风骚。自是洁来还洁去，莫忘糟糠孕妖娆！”（摘自《咏物悟道100首·咏荷花》），看似咏荷，却是喻荷不要忘本，这是构思上的出新；“乌鸦千古背恶名，谁知忠孝大义行。人等各色本无过，莫负良善误真情。”（摘自《咏物悟道100首·赞乌鸦），逆向思维，反观人生，将人们遭贬千年的乌鸦正名，这是知识上的出新。正是有了诗人的每写每新，才有了读者的每读每新。
独特的技巧也是判断诗歌成功是否成功的重要方面。这在许峰的诗中体现的尤为凸显。他的七言古体诗，严格控制在四句内，要表达气象万千、姹紫嫣红、雷霆万钧是不容易的，没有独特的立意，巧妙的构思，艺术的表达是难以完成的，要读者赞其好，更是难得。近一年来，许峰的诗歌在许多文学网络平台发表，特别是在“古榕树下文学网”、“都市头条——中国文学”等几家在全国具有颇大影响的文学平台，将他的诗歌大多被编辑“推荐”阅读，潮爆读者群，阅读量高达十万加，说明他的诗具有很深的生活基础，极其符合众多读者的阅读兴趣与口味。他写“花”的一组诗被《当代先锋文学》发表后，被“都市头条——中国文学”平台转发，短短12小时，阅读量竟高达25万加。看到这种情况，那些自认为精通格律平仄，诗作却少有人问津的人，还能否定古体诗歌的魅力吗？
近日，许峰还被公开出版发行的《当代先锋文学》（2020冬之卷）荐为“封面人物”，并介绍刊登诗歌10首。惠州学院原党委书记陈优生在得知这个消息后，在留言栏写到：“许峰人生经历丰富，他來自农村，从过军，是军中出名的新闻工作者，在党政机关多个重要部门历练过，加上他性格豪爽，朋友遍天下，这使他获得更深刻的人生感悟，也为他文思激荡给予更好的铺垫。
对文学、对诗歌的热爱，这几乎是他的宿命所在，也是他用力的方向。阅读他的诗文，可以看出他是在不断地培植对自己生命的敏感，也可以看出他越來越适应这个世界，也看透这个世界的空虚。有时，他仿佛把自己当作这个时代的代言人，始終怀有一股正当的力量，想给无助的心灵带來希望，给幼稚的双手带來力量，给蒙昧的双眼带來清明，给羸弱的身躯带來强健，给弯曲的脊梁带來挺拨，给卑琐的人们带來自信。他相信党信仰锋利的光芒，同时他又敢于冲破各种钳制与规范，而赢得自己的旋律。
许峰热爱文学、热爱诗歌，他一有新作出品，都仿佛有一种幸福等待着和我們一起分享，表现出恳切、热情、执着，有时也和朋友争论到面紅耳赤，甚至表现出激烈、偏执，闪烁着片面的深刻，散发着自由思想的力量，他力图和朋友們一起做一个堂堂正正的人，一个富有理性精神的人、有教养而又富有独立人格的人，去投入这个多样的社会，去拥抱自己自由的心灵。这些，尽显许峰在他的坦率、执着中有一种生命的优越状态，有一种不可能的始終高于你的苍穹的仰望。这就是许峰为人为学的底气。”
陈优生先生的这个评价，恰到好处地描述了许峰为人为诗的关系，亦道出了许峰诗歌之所以受人喜爱的特质与品相。这也应了王国维的“一切景语，皆情语也”的情景之说。
在学界，江苏大学李金坤教授对许峰的诗歌给予了客观高度的评价：“（许峰的诗）承继我国“诗言志”（《尚书·虞书·舜典》）与“诗缘情”（陆机《文赋》）的两大传统，遵循“文章合为时而著，歌诗合为事而作” （白居易《与元九书》）的文学主张，本着“风声雨声读书声声声入耳 ；家事国事天下事事事关心”（顾宪成所撰东林书院楹联）的文化自觉与家国情怀， 以其情理皆佳的真诚抒发、美刺俱擅的爱憎立场、比兴兼善的表现手法、画论相谐的人文关怀，向社会倾情奉献了一部接地气、内容丰、启迪广、文风正的思想有高度、哲理有深度、情感有温度、胸襟有气度的诗歌杰作，委实是新时期旧体诗创作园地含露绽放的一株别具神韵与风采的奇葩，也是一部老少咸宜、官民皆适的不可多得的诗教读本。”（摘自《人民日报·海外版》2020年1月30日A3版“华文文学”）。
附篇：检验诗词好坏的实用方法
在网上，我看到一个很实用的检测诗词优劣的方法，其有两个步骤，觉得有趣，亦很实用，作为附篇，供大家参考，亦为本文的补充。
步骤一：把一个人的诗集拿过来，是诗集，不是某一两首诗词。然后从头到尾读一遍。耐着性子也要读一遍。读完后，闭上眼睛，问自己几个问题：
这人是男的还是女的？多大年龄？从事什么职业或从事过哪些职业？主要生活在什么地方或主要到过哪些地方？他（她）的主要生活经历分成哪几段？至少说出五件他（她）会干的事，比如会游泳，会开车，会喝酒等。如果以上问题，你都能说得上来，那么这个人的诗有可能是好诗，但不一定就是好诗。如果说不上来，或者多数说不上来，那这个人的诗一定不是好诗。因为写的东西与他的生活和经历无关，只是从前人或他人文字的“文字”到他本人的“文字”。
步骤二：在步骤一的基础上，重新闭上眼睛，再问自己几个问题：从诗集中，里面有没有两首以上特别感动你的诗？有没有两首以上构思特别奇妙让你惊艳的诗？有没有一首以上你现在就能背的诗？如果没有，那么有没有至少一联或一句你能背出的？如果以上问题都是否定的，那这个人的诗一定不是好诗。如果大部分问题是肯定的，那可以肯定，这个人的诗是好诗。以上方法适应古今所有诗人，但更适合今人。
我以为，这个检验方法虽然是感觉层面的东西，其实里面蕴藏着诗学方面的道理。诗词创作有境界者，莫不是“情景交融”。情因景起，景合此情，所以说王国维认为“一切景语，皆情语也”（王国维《人间词话》）。没有生活经历的人，就没有人生的体悟。诗歌并不是文字游戏，其是诗人对世间、对社会、对人生用生命感悟出的光华闪现。
我们从许峰发表的诗歌，在社会上的反响，以此方法来对照检验，便可反证许峰诗歌的魅力所在。“这些诗，短小而不稚弱，严谨而不呆板，自然而不散漫，大气而不造作。读许峰的诗，每每让人在灵魂深处产生激灵一动的感觉。或一句，或一词；或一意，或一喻，那是人们想言而没言出、想表达而无法表达的东西。”（摘自《一树赤焰惊世俗——论许峰诗作的风格与意蕴》）。这是对许峰诗歌的整体评价。他的一些诗，富于哲理，警醒人心，一发表便被书家写成条屏，作为礼物赠人。或被收藏，或被悬挂于客厅。最近他创作的《寒冬三兄弟》组诗受到北京诗家的高度赞誉，说：“古有岁寒三友竹梅松，今有寒冬三兄弟霜雪冰。”有人说许峰在诗歌创作中，无意间就创造了中国文化的新符号，丰富了中国文化的内涵。这不就是王国维在《人间词话》中说的：“有境界，则自成高格，自有名句”的效果吗？可见得，许峰的诗是有深厚的生活基础和群众基础的。其优劣自在人心。
在此必须强调，写诗有写诗人的要求，评诗亦有评诗人的要求。在刘勰看来，评判作品的好坏，对评判者也要“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之像，务先博观”。意思是说，批评者首先应该多了解批评对象，对相关领域非常熟悉才好。然而，还要屏除个人偏见“无私于轻重，不偏于憎爱，然后就“能平理若衡，照辞如镜矣！”评价诗歌，如果对诗歌领域的分类都不清楚，怎样持公平心呢？“说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”《孟子·万章章句上·第四节》，所以孟子说：解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。我以为分类诗词，只有这样，才能以公平心，得公平果。
2021年1月9日于闻之居