1.关于鸣蝉的诗句
1、宋·杨万里 《夏夜追凉》
诗词内容选段：
夜热依然午热同，开门小立月明中。
竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。
释义：
夏天晚上和白天一样的炎热，我把门打开出去站在月色之下，那茂密的小树林里面蝉叫个不停，突然感到一丝丝的孤独，倍感凉意却不是因为微风吹的。
2、唐·贾岛 《早蝉》
诗词内容选段：
早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。
释义：
初夏的蝉孤零零的在槐叶上鸣叫，蝉鸣的噪音配合那将落的太阳有一丝丝秋天的感觉。
3、唐·孟浩然 《秦中感秋寄远上人 / 秦中寄远上人》
诗词内容选段：
日夕凉风至，闻蝉但益悲。
释义：
夕阳西下凉风阵阵，听到蝉鸣的声音更加感到悲伤。
4、唐·白居易 《早蝉》
诗词内容选段：
一闻愁意结，再听乡心起。
渭上新蝉声，先听浑相似。
释义：
一听到蝉叫的声音就感到惆怅，再听一会儿乡愁生起，这渭水之北的蝉鸣声，和家乡的是多么相似啊！
5、宋·杨万里 《立秋日闻蝉》
诗词内容选段：
夜来一雨将秋至，今晚蝉声始报秋。
释义：
雨下了一个晚上秋天要来了，今天晚上的蝉鸣诉说着秋天的到来。
2.描写宫廷舞的诗句
中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆.飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊.
小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生.烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情.
上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼.繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮.
翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声.当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足.
一落人间八九年，耳冷不曾闻此曲.湓城但听山魈语，巴峡唯闻杜鹃哭.
移恋钱唐第二年，始有心情问丝竹.玲珑箜篌谢好筝，陈宠语栗沈平笙.
清弦脆管纤纤手，教得霓裳一曲成.虚白亭前湖水畔，前后只应三度按.
便除庶子抛却来，闻道如今各星散.今年五月至苏州，朝钟暮角催白头.
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3.有哪些关于“倾听”的名人名言和诗句
耳朵是通向心灵的路。
——伏尔泰兼听则明，偏听则暗。
——《新唐书·魏征传》倾听，是一种平等而开放的交流。
——佚名倾听的耳朵是虔诚的，倾听的心灵是敏感的。
有了倾听的耳朵和愿意倾听的心，你才会拥有忠实的朋友。
——佚名《倾听》倾听！当我要你倾听我，你开始给我建议，你没有做我想要的。
当我要你倾听我你开始告诉我为何不该有那样的感受，你在践踏我的感受。
当我要你倾听我你觉得需要采取行动帮我解决问题。
——佚名人信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
天之道，利而不害。
圣人之道，为而不争。
（《老子。
八十一章》）无明镜自鉴必龌，国无忠臣犯颜必亡”。
“兼听则明，偏听则暗。
”
出自《新唐书·魏征传》。
倾听就像海绵一样，汲取别人的经验与教训，使你在人生道路上少走曲折的弯路，经过你有目标的艰苦奋斗，使你能顺利地到达理想目的地。
——佚名倾听是人的本能，通过倾听来接受外界的信息；倾听是你了解认识这个世界的重要途径；婴幼儿就是在倾听中渐渐地成长起来。
——佚名。
4.关于山岚的诗句
《清风戒寒》
年代： 唐 作者： 穆寂
风清物候残，萧洒报将寒。
扫得天衢静，吹来眼界宽。
条鸣方有异，虫思乱无端。
就树收鲜腻，冲池起涩澜。
过【山岚】可掬，度月色宜看。
华实从兹始，何嗟岁序殚。
《奉酬侍中夏中雨后游城南庄见示八韵》
年代： 唐 作者： 白居易
岛树间林峦，云收雨气残。
四山岚色重，五月水声寒。
老鹤两三只，新篁千万竿。
化成天竺寺，移得子陵滩。
心觉闲弥贵，身缘健更欢。
帝将风后待，人作谢公看。
甪里年虽老，高阳兴未阑。
佳辰不见召，争免趁杯盘？
《送国子令狐博士赴兴元觐省》
年代： 唐 作者： 刘禹锡
相门才子高阳族，学省清资五品官。
谏院过时荣棣萼，谢庭归去踏芝兰。
山中花带烟岚晚，栈底江涵雪水寒。
伯仲到家人尽贺，柳营莲府递相欢。
《登云梯》
年代： 唐 作者： 殷琮
碧落远澄澄，青山路可升。
身轻疑易蹋，步独觉难凭。
逦迤排将近，回翔势渐登。
上宁愁屈曲，高更喜超腾。
江树遥分蔼，【山岚】宛若凝。
赤城容许到，敢惮百千层。
《清平乐·繁华敢望》
年代： 元 作者： 刘敏中
繁华敢望。
自喜清贫状。
老屋三间空荡荡。
几册闲书架上。
客来或问中庵。
平生虎穴曾探。
隐几悠然不答，窗间笑指【山岚】。
《和张二十五春日见寄五首》
年代： 宋 作者： 范祖禹
潇洒幽栖地，【山岚】日夕昏。
松风吹绿绮，溪月湛清樽。
5.求有关谛听的传说
神犬谛听的出现，九华山下的柯、吴、刘、罗四大家族就以犬为宠物、爱物、宝物饲养，以求风调雨顺、五谷丰登、四季平安、人寿长乐。
从造型看谛听，它的独角其一是象征着能接受宇宙之信息，似为“天线”之用；（其二能起到护身保险之用，它的犬耳是听宇宙之音频、传递给信者分辨是非，它的龙身示为吉祥如意，它的虎头表示智勇，有困难勇往直前，决不退让，它的狮尾表示有耐性、有雄心，办任何事坚持就是胜利，它的麒麟足视为四平八稳，与人为善、和睦相处、为善为宝。
谛听貌似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬，是人们想象中的征物，社会上又缘称“九不象”。
民间广泛认为此物沾有“九气”，即“灵气、神气、福气、财气、锐气、运气、朝气、力气和骨气”。
能起到“辟邪”、“消灾”、“降福”、“护身”等作用。
一些虔诚的佛门信众更是相信沾上谛听的“灵气”即能使家运昌隆，基业常青；孩子带上它则屈壮成长，长大能成为诚者、贤者、智者、悟者、觉者、寿者。
成年人带着它就心想事成、大吉大利。
2002年12月19日，安徽九华山旅游集团有限公司在上海召开“九华山风景区文化创新？谛听文化挖掘”专题论证会。
与会26位历史、宗教、文物、文学、哲学、旅游文化、工艺铸造等专家和资深记者一致高度肯定谛听的文化内涵，并指出，谛听文化现象相当程度浓缩了九华山景区的人文资源特征，谛听文化的挖掘既承袭了中国传统图腾文化和吉祥文化的精髓，也代表了人文类景区的旅游产业开发的文化创新方向。
会间，专家团把谛听的文化内涵总结提炼为“镇宅之宝”、“庙堂之尊”、“天地精灵”和“万兽征物”。
四大概念对谛听的文化特征作了高度的社会价值阐释。
谛听重光 为更好地发掘九华山风景区的历史文化价值，开发文物旅游资源，九华山旅游集团公司旅游商品开发公司在安徽省文物管理局和九华山文物管理所的指导和协助下，取得了谛听文物的独家复制权，自年初开始已着手进行谛听文物的缩微复制和旅游工艺品开发。
谛听这一代表九华山佛教文化内涵的宝物得以文物重光、文化价值灿烂。
目前，九华山旅游集团已复制和工艺开发出的谛听有三个品牌，大小八个品种。
分为“大愿谛听”、“呈祥谛听”和“旅游纪念谛听”。
大愿谛听体积较大，可供单位接待室和居家豪宅摆饰；呈祥谛听编号制作，其大小适中，置于红木底座之上，典雅庄重，可直接放在老板桌上或书龛旁，日见日新，赏心悦目；而旅游纪念谛听则是小巧玲珑，锦盒包装，一条象征佛教颜色的黄丝带穿过底座把谛听和装饰盒系于一体，简洁而别具特色，也便于旅游者随手携带。
6.德拉,梅尔的谛听者的诗
德·拉·梅尔本质上可说是一个隐逸意味很浓的内省诗人，与当时诗坛风起云涌的变迁几乎没有多少深刻的关系，不过他还可说和叶芝、T.S.艾略特等人一样受到象征主义的影响。
他最大的特点是善于营造一种氛围并调动一种情绪，很多诗篇的主题便是一种令人心生恐慌的超自然神秘感，这与英国的历史地理文化有着很浓厚的关系；他的代表作便是这篇《倾听者》。
从技术上讲，德·拉·梅尔可谓是非常卓越。
多种格律驾轻就熟，音韵效果美妙得令人称绝。
他对于传统格律的坚持和实践从客观上强化了英国诗歌的传统，使得英国诗歌在现代派运动风云初起的时候，没有立刻被“自由诗”彻底扫荡，使得奥顿能够在三十年代凭借在传统格律诗中重新注入生命而成了气候，和T.S.Eliot一较高低。
《大英百科全书》对于德·拉·梅尔的评价赞誉中流露出一种难见的偏爱口吻：德·拉·梅尔的诗具有“一种非同寻常的力量，能够唤起生命中鬼魅憧憧、稍纵即逝的时刻……一种咒语般的另一世界的魔力（an unusual power to evoke the ghostly, evanescent moments in life。
incantatory, other-worldly magic。
）
而他自己也说，自己一直对潜意识有一种近乎被作祟的迷恋。