常言道，活的是一种心态，悟的是一份境地。
哲学家冯友兰把人生境地分为四种：自然境地、名利境地、品德境地、天地境地。自然境地，就是和猪狗般陷于物质无所寻求的生计状态；名利境地，是在称心生计的根底上，与人攀比，追名逐利；品德境地，看破名利虚伪，注重精神寻求；天地境地，也是圣人境地，现已消弭了二元敌对，天人合一。
人有境地，文有格式。境地与格式，蕴藏在一个人的言谈举止，从一个人的文字著作，能读出他对待生活的目光与态度。
本文将借助四位古人的四首诗词，浅谈人生的四种境地。
1、第一种境地：徜徉将何见，忧思独悲伤
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徜徉将何见，忧思独悲伤。
这是魏晋诗人阮籍的《咏怀》。
说到魏晋，我们容易想到竹林七贤。这几个人风流潇洒、狂放不羁，回绝同恶相济，凛然于世俗之上。
作为竹林七贤之一，阮籍蔑视礼法，醉酒避亲，面对喜欢的人，喜爱相待，遇到腻烦的人，白眼轻视。他就是这么放纵不羁，坦诚直爽。
人是所处年代以及这个年代的文化所构建出来的。魏晋南北朝，是中国历史上是最好的年代，一同也是最坏的年代。好在文艺的绚烂生发，坏在世风的动乱不安。
曹氏与司马氏尔虞我诈，构成一股政坛漩涡，而阮籍因其才气与寻求被裹挟其中。一方面，他襟怀济世之志，想要有所建树；一方面，他又想洁身自好，远离抢夺，为此佯装酒醉，逃避对错。
《晋书·阮籍》中记载“：传时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反。”阮籍感到心情不畅时，会一个人驾车，随性而行，一向往前走，走到没有路，他便“恸哭而反”。
《咏怀》写出了阮籍对所处年代发出的哀怨。
那天深夜，他难以入眠，索性坐起弹琴。明月当空，透过帷幕洒照进来，清风拂过他的衣裳。此时，他听到孤鸿号叫，翔鸟悲鸣。他起身出门，想去寻觅什么。走了一圈，什么都没遇见，唯有满心忧伤。
外在的景色，是人心里的映射。号叫的孤鸿、悲鸣的翔鸟，何曾不是阮籍本人？忧国忧民、悲悯灾难的精神固然高尚，由于世事而堕入忧虑焦虑的心境，这是无明招致的自苦。
他身处黑暗，常感恐惧，生逢浊世，心胸忧戚。虽作痛饮、长啸，却没深入认识到世事如梦，也没认识到，人需求坚持心性空明，才不会被外物扰乱心湖的安静。
我想到稍微后边的一点的陶潜，他的境地比阮籍高出许多：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”这是陶公的透脱。
在阮籍这首诗里，我们读到“徜徉将何见，忧思独悲伤”的悲愤与哀伤。
2、第二种境地：山重水复疑无路，柳暗花明又一村
莫笑农家腊酒浑，熟年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓跟随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
这是南宋诗人陆游的代表作《游山西村》。
陆游是出名的爱国诗人，他从鲜衣怒马的少年，到鸡皮鹤发的老翁，一向侠肝义胆，忧国忧民，爱国情怀灌注其终身。
他一腔热忱，怀着英雄梦。他也一心主张北伐抗金，收复中原。可惜，仕途不顺，数次被罢免，回来故乡。
写下这首《游山西村》时，陆游现已四十不惑。他再次被罢官，闲居在山阴（今浙江绍兴）老家。
半生闯荡，回到故乡，面对小时分长大的当地，陆游看到异常的山江南山水与风土人情。冬去春来，当地的人们衣衫简朴，他们吹箫打鼓，有烟火蒸发的人世。农家喜欢酿酒，虽然有点纯净，但他们热情好客，会拿出鸡鸭鱼肉，用丰富好菜款待来者。
他漫步而行，没有方向，不带企图，在山重水复的乡野之间，常常弯曲而看不到前方，柳绿桃红的时节，在拐角之后看到新的村庄现象。面对此情此景，陆游有感而发，写下一联千古名句：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
十四个字，描写的不只是外界的自然美景，更是诗人心里对人生的哲思。
要置信，在看似山重水复的当地，也有或许柳暗花香。
要置信，在看似走投无路的时分，也有或许绝处逢生。
人这一辈子，不或许一向走得顺别扭当境界诗词，总会遭遇逆境，堕入低谷。重要的是，我们本人要对生活一向抱有自信心，任何时分，不能失去希冀。
在陆游这首诗里，我们读到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的希冀与悲观。
3、第三种境地：行到水穷处，坐看云起时
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶尔值林叟，谈笑无还期。
这是诗佛王维的代表作《终南别业》。
王维之所以被世人称为“诗佛”，是由于他诗篇中高度包含的哲思与佛理。究其本源，由于人到中年，活出了空明境地。
经过这首诗，我们理解到，从中年开端，王维迁到终南山脚下的辋川别业，一心机佛参禅。在那里，兴之所至，他会单独出门漫步，其中的快意美妙，唯有他本人明了。
山川宽广，行人微渺。王维相同是信步而行，没有方向，没有企图。只需脚下有路，就一向向前走，若是脚下没了路，就回身回来。
总之，能行则行，能回则回，无路则坐，放下执念，消弭恐惧，无处不是道场，不时可得胜境。
王维终身，入能安于庙堂之上，出能游于山泉之间。入世出人世，他做到了来去自若，除了在仕途上做到尚书右丞，还为本人谋得安稳温馨的辋川别业。
这份平和圆融，是他高于陆游的当地，也是他略胜苏仙一筹的思想。
在王维这首诗里，我们读到“行到水穷处，坐看云起时”的随遇而安与圆融无碍。
“独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。”相同深夜独坐，弹琴长啸，王维的意境，要比阮籍清净空灵许多，那正是境地的不同。
4、第四种境地：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首历来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
这是北宋诗人苏东坡的词作《定风云·莫听穿林打叶声》。
苏东坡的终身境界诗词，一向以出生之心做着入世之事。因而，他常常遭受贬谪，让本人和家人处于东飘西荡、居无定所的生计状态。
宋神宗元丰五年，苏东坡四十五，他由于乌台诗案被贬黄州。这首词作，就是写于这一时期。
春天到了，苏东坡与友人同行出游。谁知那天天公不作美，走到半道，忽然下起雨来。对此状况，苏东坡在词作前面的一段注解中写道：“同行皆难堪，余独不觉。”
由于淋雨，别人无不感到难堪，以至埋怨，这属于人情世故。可是苏东坡丝毫不以为意，他说，雨下它的雨，我走我的路，并无障碍。风声雨声，有什么好怕的呢？
心无惧怕，所以能够仍然故我，能够继续“吟啸”、“徐行”。这番风姿，达不到必定人生境地，绝非能够具有。
尘世中走一遭，相同是一场风雨人生路。只需己心澄明，坚持心性的空明，以清虚生动的心境照顾人世种种，便不会被虚妄万象所迷惑。
风雨也好，晴天也罢，并无差异，也就不会影响我的心境，由于无惧，所以踏步徐行。
在苏轼这首词中，我们读到的是，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的无惧安然与沉着清闲。
品读一首古诗，领悟一种境地。我们既能以诗词精粹，滋养日益惨白枯瘪的心灵，也能从古人哲思，吸取生机与才智。
苏轼的词就是这样，每一首词的背后都有不同寻常的人生故事，也是苏轼阅历了风雨，看到一些场景后，即兴写下的，但是每一首，都能让后人加以赞赏！
即使过去上千年，人们照旧能够感遭到古诗词可以带给人们的力气
华夏五千年文化历史风云中，有很多很多的出色词作、出色的词名作能够可以带给人们积极向上的力气，读词传不只仅能够提升 人们的文学素养、还可以进步人们的眼界，把我们中华民族古典传统词文化传承下来。
读苏轼的词，能够医心；品苏轼的人生，让人发奋。
这本《苏轼词传》中不但搜集了苏轼的诗，还让我真正理解他的终身，读懂了他的豁达。
当我走近这位“性情中人”，再读“归去，也无风雨也无晴”这样的诗句，便有了一种“难过东栏一株雪，人生看得几清明”的感念、豁然与洞明。
这本书还以苏轼的词为主题，从当时的社会观念与时期背景动身，对苏轼的生平际遇、诗词艺术、社会活动等停止了深化的剖析，再现了苏轼以文传世、以官入世的典型宋代文官形象。
这套书，除了《苏轼词传》，还有《仓央嘉措诗传》、《纳兰容若词传》、《李煜词传》、《李清照词传》、《辛弃疾词传》共六本书。这6本书都是在参考大量史料的根底上，再现了诗人们传奇的终身。
这套书不只包装精巧，更是依据人物的不同背景与形象设计了漂亮的封面，纸质精良，阅读起来几乎是一种享用。买来本人看或者选择其中两本送朋友，都是十分好的选择。
学生学习诗词能够进步学习成果；青年人学习诗词能够来一场轰轰烈烈的爱情；成年人学习诗词则能够熏陶情操、颐养天性。因而，学习诗词什么时分都不算晚。
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