中国诗人喜欢写怀古和咏史诗词。其实，怀古和咏史的诗词，基本上就是一类。就是诗人们登临某处历史遗迹，想起遥远的古代发生的轰轰烈烈的历史，而现在只剩下一堆黄土，发出的历史感慨，这是怀古诗的一般的套路。比如刘禹锡的“旧时王谢堂前燕写项羽的诗词，飞入寻常百姓家”；比如杜牧的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”等。而咏史诗词，主要是针对一段史实，一个人等，发出的感慨。比如阮籍经常登上山顶，感叹“时无英雄，使竖子成名 ”，再比如，唐朝诗人杜牧、宋朝诗人王安石、词人李清照，对失败英雄项羽的咏史诗词等。
我们知道，文学固然是反映世界的，但一定是反映诗人 自我情感的，正所谓是我手写我心也。同样，面对同样一段历史，诗人们在咏叹历史的同时，一定会沾染上自我的性格，它是诗人自我价值观和人生观的折射 。同时，一首作品除了反映诗人的自我价值之外，一定会有时代的风霜的 痕迹，反映着时代的风云变化。我们从杜牧、王安石和李清照对悲剧英雄项羽的咏叹之中，就会发现，这三个诗人完全不同的性格特点，以及晚唐、北宋和南宋不同的历史轨迹。
我们先来看看杜牧是如何咏叹项羽的。
杜牧是怀古和咏史诗的大家，他在《题乌江亭》这样写道：
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
杜牧说，胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍受失败和耻辱的才是真正男儿。江东子弟大多是才能出众的人，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。
杜牧除了是晚唐时代著名诗人，他还是一个军事理论家，他曾经亲自注释了孙子兵法，并在做幕府期间，为当权者提出了很多军事战略上的建议。无奈在牛李党争的背景下，杜牧的才能和主张得不到重用，所以杜牧是一个怀才不遇郁郁寡欢的人。但是杜牧始终没有放弃，他还是在等待机会，寻求崛起的时机。因此，我们可以看到，杜牧对项羽的批评主要集中在以下几点：第一是项羽还没有学会忍。老子的道德经中经常强调“柔弱胜刚强”“以退为进”，这是中国人的谋略，而项羽却不能以退为进，为了面子和虚荣自杀。第二，批评项羽没有百折不挠的勇气和决心，假如项羽能够在失败和忍耐之中等待机会，说不定有卷土重来的一天，这正是杜牧本人性格的写照。
然后我们再来看看王安石怎么去写项羽。
王安石写过一首《叠题乌江亭》的诗。从题目我们就可以知道，这首诗是王安石在杜牧的那首诗的基础上写的，算是和杜牧的诗。王安石这样写道：
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？
王安石说，频繁的征战使壮士疲劳、士气低落，中原之战的失败之势再难挽回。虽然江东子弟现在仍在，但他们是否还愿意跟楚霸王卷土重来呢？
很显然，王安石这是和杜牧唱反调。王安石认为，即使当时项羽不自杀，返回江东，由于常年的战乱，再加上项羽的刚愎自用不得人心，那些江东子弟们也不一定愿意跟随项羽东山再起了。
王安石和杜牧不一样写项羽的诗词，杜牧只是一个谋士，一个军事理论家，而王安石则是一个政治家，他主持了北宋历史上规模最大影响深远的 王安石变法。以政治家的眼光来看，一个人能否成功，一项改革能否推行下去，主要是看天时地利人和，在政治活动之中，人心向背是最为关键的因素。因此，王安石 认为，项羽即使是回到江东，由于项羽失去了 人心，因此，王安石很肯定地认为，项羽即使回到江东，也终将失败，因为他失去了民心，他 太刚愎自用不懂得使用人才，吸纳别人的意见。这就是政治家的眼光。
我们再来看看北宋靖康之耻之后，婉约派词人李清照写的一首咏叹 项羽的诗歌 。李清照这样写道：
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
在这首诗中，婉约派小女人李清照，却表现出完全不同于小女子的性格，李清照仿佛一个男子汉大丈夫，与失败英雄项羽是惺惺相惜 。李清照说，我们活着就应该作人中豪杰，死了也应作鬼中的英雄。人们到现在还思念项羽，只因他不肯偷生回江东。
也许，女孩子崇拜英雄，是很自然的事情。但问题是，李清照在写这首诗的时候，已经不是少女了，而是一个饱经了亡国丧家治乱的中年妇女了。当年金人南下之时，李清照的丈夫赵明诚竟然是弃城而逃，作了可耻的逃兵。而李清照跟着丈夫赵明诚逃难的时候，写的一首诗。
我们可以从这首对悲剧英雄项羽的赞扬之中，看到另外的意思：第一，李清照对丈夫赵明诚的临阵脱逃极为不满，认为这不是一个大丈夫所为，这是一种可耻的典型的逃跑主义，第二，这是对奉行投降和逃跑主义的南宋小朝廷的讽刺，南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，苟且偷生。一个是可耻的逃跑，一个是有血有肉有担当的伟丈夫。从这样的对比中，我们可以看到李清照的态度：就是死，也要抵抗，就是死，也要回到家园。
从以上三首咏叹项羽的诗歌可以看出，不同的诗人，不同的时代，对同一件历史事实的观察的角度是完全不同的。杜牧希望能 忍辱负重等待机会东山再起，这其实也是对自己的期许，王安石说项羽早已经失去了天时地利人和，而民心正是政治家王安石所要考虑的最大的问题。而弱女子李清照，则是强烈反对南宋小朝廷逃跑主义，因此发出了“生当作人杰，死亦为鬼雄”的悲愤的呼唤！
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