诗圣杜甫比诗仙李白晚出生了十几岁，两个人都经历了安史之乱前后唐朝由盛而衰的乱世时代，但李白那时已近晚年，而杜甫正当壮年，对当时社会的黑暗现实体会得更为刻骨铭心，因此批判得也更为深刻。
杜甫的诗因为太真实地反映了唐朝社会的现实，因此又被称为“诗史”，像史书一样的诗歌，而杜甫的诗歌又比枯燥的史书更具有艺术性和思想性，历来就得到了更为广泛地流传。一边欣赏杜甫的诗歌艺术，一边又了解到了唐朝社会的现实，杜甫的诗歌既具有美学意义，又具有历史意义。
“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”好诗好词，人人都爱搬运引用，但诗词的本意往往在搬运间被模糊掉了，比如这句诗，出自“诗圣”杜甫之手，杜甫写这句诗是骂人用的，是不是有点意外？
只看这句诗的字面意思，就是讲音乐好听，比得上天宫的仙乐。天宫的仙乐我等凡人虽然没听过，但我想，耳边这乐声如此美妙，天宫仙乐也不过如此了吧？太幸运了，我竟然能听到如此好曲。
但这句诗的真相是：杜甫表面夸曲子好听，实际却把人骂到骨子里去了。杜甫是文化人，文化人骂人不会直接上脏字，而是拐弯抹角来。原诗出自杜甫《赠花卿》，看题目就知道此诗是杜甫专门写给“花卿”的作品。
《赠花卿》
锦城丝管日纷纷夸人的诗词，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。
问题来了，花卿是谁呢？花卿是唐朝的一个武将，名字叫花敬定。花敬定在历史上没有什么很大的名气，跟郭子仪那种级别完全不能比夸人的诗词，但花敬定惹到了杜甫。原来，花敬定是成都尹崔光远的一个部将，论打仗还是有三分真本事。
但这个人太骄傲了。他的骄傲表现在，唐肃宗上元二年（761年），花敬定带着人马平定了梓州刺使段子璋的叛乱后，开始了一系列神操作。立下如此大功，本来骄傲点也没啥，但花敬定自己反而开始纵容手下兵士到处抢东西。
有个女子手上带着金镯子，花敬定看到了，就让兵士去抢。女子不肯，花敬定一怒之下吩咐兵士断其手腕，将镯子硬生生取下。可想而知，杜甫看到这些事，会有多厌恶花敬定。
而且，花敬定返回成都后，每天在府中饮宴，丝竹歌舞不断，他使用的音乐居然还是天子礼制，这在古代可是大大的僭越。论辈分，花敬定是杜甫的晚辈，而且花敬定这样一个小小的稍有战功的武将，杜甫完全没必要去夸他。
所以当杜甫坐在花敬定的家庭音乐会上，听到那些美妙乐曲时，他写了这首诗。看起来，不管前面两句还是后面两句，都是在讲音乐动听，其实不然。
“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云”讲成都（即锦城）上空整天飘着美妙悠扬的乐声，这乐声如有实质，飘啊飘啊，飘到江面随风悠悠四散，或者缓缓地飘入云中，让人的精神都随之舒缓下来；
这么美妙的乐曲，原本应该是天上（皇宫）才能演奏，人间本来听不到的，现在居然也能听到了啊。既然“只应天上有”，人间本就不该“闻”，偏偏杜甫还在花敬定的音乐会上听到了这种曲子，而且不止听到一次，整天都能听呢。
短短28个字，杜甫将内心的讽刺都写出来了。这讽刺不是直接来的，而是表面夸，暗地里讽刺，这才是绝妙的地方，没点文化、没深入了解，单看诗句表面，谁能看出这是骂人用的句子呢？正所谓“似谀似讽，言之者无罪，闻之者足以戒也”。
中国诗词的文化博大精深，非常值得我们去探究学习。
中国诗词短小而精悍，拥有着无穷无尽的力量
古人写诗最注重讲究“练字”。“练字”即诗人运用简练、生动、含蓄、优美的字词进行锤炼与搭配，从而使诗歌的意境更加深远精妙，将诗人的情感刻画得更加入木三分。
很多父母让孩子学古诗，就是觉得古典文化里有太多的营养，能锻炼孩子的理解力、想象力等等。
读诗词既可以无形中培养一个人 的气质；
同时也能增加一个人的学识和见识
如今新教改的 内容变动，也足以说明 这一点。