人们一谈起佛教寺院角的诗词，总会联想到晨钟暮鼓之声，因为它们雄浑激越，深沉清远，警世醒人，余韵无穷。
钟鼓被视为寺院的象征，人们还可以从晨钟暮鼓的余韵之中，追寻那丰富的佛教文化内涵。
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寺院的钟声，常常是诗人笔下吟咏的题材，最脍炙人口的是唐代诗人张继的《枫桥夜泊》诗，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”诗中那万籁俱寂中的悠悠钟声真是令人神往。
杜甫的《游龙门奉先寺》中“欲觉闻晨钟，令人发深省”，已道出寺钟警世之意。
而常建的《题破山寺后禅院》中“万籁此都寂，但馀钟磬音”，意境幽静。
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佛教传入中国后，鼓与钟一样成为中国寺院中常见的法器。古代寺院的鼓称为法鼓，在古诗中时常提及，如谢灵运的《过翟溪山僧》诗：“清霄扬浮烟，空林响法鼓。”
而李白的《登瓦官阁》诗则有“两廊振法鼓，四角吟风筝”之句。
法鼓设在法堂内，左钟右鼓，方丈上堂说法时鸣钟击鼓。法堂内的鼓有两只，放置在东北角的称为“法鼓”，放置在西北角的称为“茶鼓”。
“惊醒世间名利客，唤回苦海梦迷人”，这两句诗概括了晨钟暮鼓的宗教含义：警醒世人的沉迷之心。
由此可见，佛门不仅把钟鼓作为实施佛教礼仪的重要法器，而且还在钟鼓声中注入了佛教教义。