古琴是中华传统文化之瑰宝，位列古时秀才四艺“琴、棋、书、画”之首，有着3000多年的悠久历史。
自古以来，古琴便是我国文人雅士、达官贵人用以修身养性、增才益智，从而走上人生巅峰的首选途径！
古往今来，我国多少文人墨客吟诗填词，对古琴吟咏赞叹，留下了许多脍炙人口的佳作。
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这首小诗是王维晚年隐居蓝田辋川时期所作，是《辋川集》二十首中的第十七首。虽然是闲情偶寄，却是一首流传广远的名作。
王维早年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷，40岁以后就过着半官半隐的生活。
竹里馆，辋川别墅胜景之一，房屋周围有幽篁（huáng），即幽深的竹林，由此而得名。
相比古筝、琵琶、小提琴等乐器弹奏时所发出的声音之大，古琴是唯一能让人整个身心都能“静”下来的雅器。
诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会。
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长啸，撮口而呼，本诗中指吟咏、歌唱。古代一些超逸之士常用来抒发感情。魏晋名士称吹口哨为啸。
“独坐幽篁里琴古诗词，弹琴复长啸。”诗句寓意诗人虽然追求淡泊，但内心深处仍然有郁郁不得志的波澜。
除了《竹里馆》，王维与古琴有关的诗歌还有《酬张少府》：
张少府，即张九龄（678年—740年）字子寿，一名博物，谥文献。汉族，唐朝韶州曲江（今广东省韶关市）人，世称“张曲江”或“文献公”。张九龄是唐朝开元年间的名相，同时也是一位才华横溢的诗人。
《酬张少府》作于唐玄宗开元二十九年（741年），是王维写给张九龄的作品。
从题目冠以“酬”字看，当是张九龄先有诗相赠，王维再写此诗为酬。
王维早年有积极用世的政治抱负，张九龄为相时，他曾是张九龄的政治主张的拥护者，并受到张九龄的提拔和器重。
后来，张九龄为口蜜腹剑的李林甫排挤罢相，代表着玄宗开明政治的终结。
张九龄被远贬，王维十分沮丧，曾寄诗张九龄，表示对朝政失望，从此将归隐山林。
此后王维虽然依旧在朝作官，官职还有所升迁，但他的内心却充满矛盾而痛苦。他过着半官半隐的生活，并更加笃信佛教，以此求得精神的慰藉和解脱。
“松风吹解带，山月照弹琴。”生动形象地反映了的王维无欲无求的精神状态，表达了他不想同流合污，只好洁身自爱，走隐逸之路。
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这是白居易写的一首小诗，描绘的是一位女子弹奏古琴时的情景。
白居易(772～846)，字乐天，晚年又号称香山居士，河南郑州新郑人，唐代伟大的现实主义诗人。
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。
西汉设置乐府，掌宫廷和朝会音乐。由乐府采集和创作的诗歌遂被称做“乐府”。
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新乐府，是相对古乐府而言的。这一概念首先由白居易提出来。他曾把担任左拾遗时写的“美刺比兴”、“因事立题”的50多首诗编为《新乐府》。
白居易还有《秦中吟》10首，也体现了同样的精神。
作为新乐府运动的倡导者，白居易对音乐和乐器自然是相当娴熟。白居易所写与乐器有关的作品最有名当然是千古绝唱《琵琶行》，但琵琶却不是他创作诗歌最广泛的主题。
据《中国古代文学》记载，白居易一生共写3840首诗。而这些存世之作里，据不完全统计，白居易与古琴有关的诗歌最少有近20首，由此可见白居易还真是“琴”有独钟。
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在白居易笔下，欣赏优美的琴声，当然是一种无比美好的享受。比如他的《履道春居》：“微雨洒园林，新晴好一寻。低风洗池面，斜日拆花心。暝助岚阴重，春添水色深。不如陶省事，犹抱有弦琴。”
又比如他的《清夜琴兴》：“月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。清泠由木性，恬澹随人心。心积和平气，木应正始音。响余群动息，曲罢秋夜深。正声感元化，天地清沉沉。”
在白居易笔下，琴声有时是一种思念。比如《听弹湘妃怨》：“玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃。分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。”
又比如他的《弹秋思》：信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。近来渐喜无人听，琴格高低心自知。
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在白居易笔下，琴是知音的象征，亦如俞伯牙钟子期“高山流水觅知音”的故事。
比如他的《船夜援琴》：“鸟栖鱼不动，月照夜江深。身外都无事，舟中只有琴。七弦为益友，两耳是知音。心静即声淡，其间无古今。”
又比如他的《废琴》：“丝桐合为琴，中有太古声。古声淡无味，不称今人情。玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然？羌笛与秦筝”。
还比如他的《对琴酒》：“西窗明且暖，晚坐卷书帷。琴匣拂开后，酒瓶添满时。角尊白螺盏，玉轸黄金徽。未及弹与酌，相对已依依。泠泠秋泉韵，贮在龙凤池。油油春云心，一杯可致之。自古有琴酒，得此味者稀。只应康与籍，及我三心知。”
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在白居易笔下，有时琴意味着孤独。不信，先来听听他的《夜琴》：“蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声。入耳澹无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。”
比如《池窗》 ：“更无人作伴，唯对一张琴。”
又比如他的《夜凉》 ：“舞腰歌袖抛何处，唯对无弦琴一张。”
还比如他的《东院》：“净名居士经三卷，荣启先生琴一张。”
总之，通过香山居士与琴有关的古诗，我们能真真切切地感受到琴如人生，悠扬婉转；人生如琴，岁月静好。
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常建（708年—765年），唐代诗人，字号不详。根据墓碑记载，祖籍邢州，可能是长安（今陕西西安）。
开元十五年（727年）与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，长期过着漫游生活。
常建后移家隐居鄂渚，天宝年中曾任盱眙尉。
常建现存诗57首，数量虽不多，但文学艺术价值不低。尤其是《题破山寺后禅院》，其中“曲径通幽处，禅房花木深”一联，广为古今传诵。
常建还有一些优秀的边塞诗，多首还是与王昌龄的《从军行》同题之作。
值得特别指出的是琴古诗词，常建有不少与乐器有关的作品，如古琴、古筝，尤其以古琴诗为多。
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这是写常建听琴师弹琴的感受，一方面对琴师高超技艺表示赞赏，同时又表达了自己为琴声折服，大有相听恨晚之情。
这是常建写的诗歌版《桃花源记》，通过给人们展现了一个世外桃源般安宁世界，表达了诗人对美好生活的向往之情。
这是一首借琴声送别的诗。
这是一首古琴的“听后感”，感受自然不浅，思维如天马行空，比喻生动形象，字里行间充满对琴师高超技艺的赞佩。
除了古琴，常建写过的乐器还有古筝：
诗中“曲度犹未终，东峰霞半生”，与唐代大历十才子之一钱起进士试《省试湘灵鼓瑟》中 “曲终人不见，江山数峰青”，有异曲同工之妙。
大文豪苏轼也创作过许多与琴有关的古诗词，这首《琴诗》是一首哲理诗，富有禅意。
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作为一位卓越的文坛多面手，苏轼写过“琴诗”，当然也写过“琴词”，“琴文”也有所涉猎。
苏轼是一位思想复杂、个性鲜明的文学家。作为北宋词坛豪放派掌门，他既有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”这样气势恢宏的豪迈之作，同时也不乏“十年生死两茫茫”这样婉约悲戚之作。
《行香子》这首词，在表现苏轼思想消极的同时，也深刻反映了他政治生活中的苦闷情绪。
一个人的情绪是需要宣泄的，否则有可能抑郁成疾。苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪。乐观豁达诚然是他的精神常态，但个别时候消极悲观也在所难免。
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辛弃疾作为北宋词坛与苏轼齐名的豪放派掌门，辛弃疾现存词六百多首，是两宋存词最多的作家。
辛弃疾其词多以国家、民族的现实问题为题材，抒发慷慨激昂的爱国之情。
辛弃疾的《送剑与傅岩叟》，实写宝剑，虚写古琴，表达了报国无门、壮志未酬的情绪。
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诗中意境，与辛弃疾名词《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》有相似之处，特别是诗中“莫邪三尺照人寒，试与挑灯仔细看”，与词中“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，颇有殊途同归之感。
辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛、壮志难酬。他的作品大都基调昂扬，热情奔放。哪怕由于受弹劾，官职被罢，大部分时间都在乡闲居，也丝毫未见消极悲观的情绪，所作诗词富有浓郁的乡村生活气息，给人一种清新脱俗之感。
另外，鲜为人知的是，辛弃疾的政论文、书法也非常出色。如果说人生如琴，那么辛弃疾的人生，堪称是弹奏出了古琴的最高音。
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有道是：“剑胆琴心。”文人之琴，如同武士之剑，是标配，更是绝配。
古人爱古琴，会弹琴者自能彰显才华情趣，会听琴者亦有气质内涵。
随着弹奏次数的增多，古琴的音色会越来越好，就像玉器一样，越用越珍贵 ！
悠悠岁月，悠悠琴声。从古诗词里传来的琴声，余音绕梁，耐人寻味，声声曲曲，流传千古。