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话，有话语、话题、告诉、谈论等意思，其实就是针对某一具体事物进行谈论。“话”由最初谈论具体的事物或故事，进一步扩展为谈论一些抽象的概念和理论，后逐渐成为古人进行文学批评时普遍采用的一种文体形式。这种文体形式比较自由，可长可短，可以用于纪事、评论、考证、辑录等，粗细不拘、详略皆宜，因此受到古代文学评论者的普遍喜爱。“话”的缘起可以追溯到先秦以至汉代的典籍，如收于《左传襄公二十九年》的《季札观乐》一段材料，记载了吴公子季札在鲁国观乐并对所观之乐舞所听之诗歌进行的评论，这段文字已经具有了典型的“话”的特征。
季札的绘图
此外，《论语》、《尚书尧典》、《吕氏春秋音初》、《礼记乐记》等都有“话”诗的内容。“话”文之作，亦可上溯至秦汉典籍，但所论往往诗文不分，且以诗为主。据目前可以考知的文献舞诗词，真正系统“话”文的文字当以曹丕的《典论论文》为始。其后，自晋代至唐代，“话”文的文字渐趋增多，但多为零章碎语，并无专论性质的著作出现。成部的论诗著作则出现较早，梁代钟嵘的《诗品》唐代孟的《本事诗》、张为的《诗人主客图》、司空图的《二十四诗品》等都是专论，并且对论诗文献的体裁作出了不同的尝试，其中孟棨《本事诗的体制对诗话的形成起到了重要的作用。
曹丕的绘图
宋代中叶，伴随谭艺之风的盛行，欧阳修的《六一诗话》在熙宁四年问世。这是第一部以“诗话”命名的论诗著作，以纪为主，目的在于“以资闲谈”。其后不久，受《六一诗话》的启发，多部诗话相继出现，如《温公续诗话》《中山诗话》等。略晚于欧阳修的杨绘辑录词坛轶事，完成了《时贤本事曲子集》。这是现存的第一部词话著作，虽然没有用“词话命名”，但完全借鉴《六诗话》的体例，惜此书已经亡佚，今可见者，为梁启超、赵万里所辑之九则。此后不久，杨完成了《古今词话》，直接以“词话”命名其书，推动了词话的创作。
欧阳修的绘图
在诗话和词话相继出现以后，宋人王的《四六话》、陈騤的《文则》则使文话也进入“话”的系统之中，从而使中国古代的文学批评开始进入了以“话”为主要词话作为中国古代词学批评文献的一种基本形式，对词学的研究具有举足批评形式的时代。轻重的作用。词话是宋代以来评论词作、词人、词派以及纪录词的本事和考订词的创作的一种文献形态。
现代陈騤的《文则》书籍绘图
成部的词话在杨绘《时贤本事曲子集》后历代皆有作者，然而直至明代，有系统理论思想的词话著作并不多见，这与词在文坛上的地位是相称的。清代以后词话著作大量涌现，数量和质量均达到历史高点，这与清人更重视词并且以学术的眼光研究词学有很大关系。
请点杨绘的图像击
词话是“话”的一种，它与诗话、文化乃至于后起的曲话等，既有相似之处，又有独特的地方。其中，在纪本事、考订创作、品第高下等方面，词话与其他各种“话”在形式上并无明显区别，但其异于各种“话”的地方则表现在以下几个方面：
“话”表现的几个方面
总之，词话虽然采用了“话”这种古代文论最为通常的体裁，但是其承载的学术内涵、思想观念和批评方法却是独特的。因此，对词话进行词学批评方法研究既是必要的舞诗词，也是应该的。
参考资料
·《词话考论》
·图片来源于网络
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