1.一念繁华一念灰； 一念成悦,处处繁华处处锦；一念成执,寸寸相思寸
“一念繁华一念灰； 一念成悦，处处繁华处处锦；一念成执，寸寸相思寸寸灰”的意思是：
事情的结果往往在于一念之间，可能因为你一个想法，造就了一生的繁荣昌盛或一生的愉快或一生荣华富贵，也可能因为一念之差导致了毁灭，可能因为你的执念导致一生相思苦恼一生处于灰暗的生活中！
诗词内容：
一念繁华一念灰；一念成悦，处处繁华处处锦；一念成执，寸寸相思寸寸灰。
当尘世未醒，花未败，藤未枯，石未烂。
我曾与你以桃花为盟，枯草为冠，为你一诺磐石。
若有来生，一定和你相遇。
相爱。
相守。
相伴。
白头
译文：
事情的结果往往在于一念之间，可能因为你一个想法，造就了一生的繁荣昌盛或一生的愉快或一生荣华富贵，也可能因为一念之差导致了毁灭，可能因为你的执念导致一生相思苦恼一生处于灰暗的生活中！
当成俗世事都还未苏醒，花朵、藤曼都还未枯萎，石头还没有腐烂。
我曾经和你在初春万物复苏之时结领里之盟，枯草为冠，为你许下一如磐石般的诺言。
若果有来生，定和你相遇、相爱、相守、相伴、白头偕老！
扩展资料：
此句出自《一念繁华一念灰》，作品简介：
一念成说，处处繁华处处锦。
一念成执，寸寸相思寸寸灰。
若能从头再来，他不会让朱砂在他们最相爱的时候死去。
若能从头再来，他不会再执迷不悟十七年。
若能从头再来，他会懂得站西眼前由自己抚养长大的人，不再输给一个瞎子。
若能从头再来，他不会在天命面前这般输不起。
说是情深，其实只是不甘心缘浅。
太执，太痴。
参考资料来源：百度百科-《一念繁华一念灰》
2.关于执念的句子
河图的歌 《凤凰劫》
有没有剩下回望的时间再看我一眼
我分不清天边是红云还是你燃起的火焰
哪一世才是终点彻悟却说不出再见
有没有剩下燃尽的流年羽化成思念
是尘缘还是梦魇是劫灰还是你燃起的炊烟
哪一念才能不灭是涅磐还是永生眷念
幻化成西天星光是你轮回的终点
寂灭到永生沙漏流转了多少时间
你在三途河边凝望我来生的容颜
我种下曼佗罗让前世的回忆深陷
多少离别才能点燃梧桐枝的火焰
我在尘世间走过了多少个五百年
曼佗罗花开时谁还能够记起从前
谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念
有没有剩下燃尽的流年羽化成思念
是尘缘还是梦魇是劫灰还是你升起的炊烟
哪一念才能不灭是涅磐还是永生眷念
幻化成西天星光是你轮回的终点
寂灭到永生沙漏流转了多少时间
你在三途河边凝望我来生的容颜
我种下曼佗罗让前世的回忆深陷
多少离别才能点燃梧桐枝的火焰
我在尘世间走过了多少个五百年
曼佗罗花开时谁还能够记起从前
谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念
3.求关于执念的句子
答：关于执念的句子1. 谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。
2. 久恨成了一番执念，我深知这是执念，可这么多的血泪眼望着我，于我，终成一场逃不开的信仰。
3. 一切举动不过就是一种执念，一种即使没有人在看也要完成这场戏码的骄傲的执念。
4. 有时候，等待，就是不甘心的人内心的一种执念。
佛曰“放下”，其实不必放下一切，放下执念便已是解脱。
5. 有执念，人才会一念无明，在三界六道中生死轮回，不得解脱。
6. 有执念，人才会心不相应无始无明，堕于臆想，惑于烦恼。
7. 我以旁观者的身份审视着他，这份执念让我觉得不可思议，然后便是动容。
8. 执着过了头就是执念，执念过了头就是禁锢，该放下时学会放下，这样才能腾出双手，抓住真正属于自己的幸福。
9. 执念是个奇怪的东西。
你以为你等他，他就会来。
你以为你流泪，他就会难过。
你以为你想他，他也会想你。
然而我们很多的执念都是一厢情愿。
10. 你只知道，她是你的执念，你可知道，你是我的执念。
11. 念佛之人总说，放下执念，万般自在。
执意放下，不也是一种执念。
12. 执念如不死之爬藤蔓延到在灵魂深处，消耗气血，无力感顿生。
这是不是意味着，只有截断爬藤之根才能做了断？因而，找出执念之根源方能完成自我拯救。
13. 心如止水，乱则不明。
很多事，你越是想去弄个清楚，反而越是困惑，心中一旦有了执念。
就像线团，只会越扯越乱。
14. 喜欢，或许只是你的一个执念，一个你为了执念而达到的执念！15. 初见时的倾心抵不过后来对于长相守的执念……16. 流浪，自不是无牵无挂；只是心有执念，寻匿等在某处的缘！17. 所谓幽灵，之所以能够继续活在这个世界上，都是因为执念，王将的执念是权力，而昂热的执念是复仇。
18. 你可知，我仅凭一丝执念，才敢与你相逢。
若执念灭，那么缘将尽。
19. 人生，太多执念，执念愈深，你就陷得愈深。
20. 人的执念并不是想斩断就斩得断的，你可以尽情发誓要忘记，但是过后只能徒劳地斥责自己的无能和出尔反尔。
4.一念的诗歌鉴赏
在胡适尝试写作的新诗中，有一部分篇章，本身似乎并没有强烈的政治色彩，或没有什么重大的社会思想内容，主要是想从艺术表现方法的角度来探寻新诗写作的新路子，这些作品事实上也的确取得了一定的成功。
写于1917
年秋冬间的《一念》即属此例，全诗诗体甚为解放，音节也十分自然和谐，在口语化的、近似散文的句式中，孕含着诗歌的强烈的音乐节奏感。
朱自清在三十年代编选《中国新文学大系·诗集》时把此篇置于卷首，无疑是有艺术鉴赏眼光的。
从诗的序中可以知道，胡适当年在北京寓居竹竿巷，而他的家乡有座大山也以竹竿命名。
正是这一巧合，使作者发生了某种联想，并尝试用新诗记下来。
一般地说，两个地名的巧合，虽然有趣，但毕竟是小事一桩，似乎难以发掘什么有深意的东西。
然而由于胡适是个系统地接受过西洋近代科学知识的学者，所以他能够出奇制胜地运用科学知识来表述作者对于神速的人脑思维的赞颂。
和出奇制胜的诗歌内容相适应，该诗在具体的艺术处理方法上也是别开生面，即先用排比句指出了自然界星球的运转情况，以及新的科学技术产物（无线电波）的速度；更有意思的是，作者在四个排比句中，每句都冠以“我笑你”三个字，这就通过对上述事物的速度的抑中有扬、扬中有抑的揭示，自然地引出了作者对于神速的人脑思维的赞叹：人的“区区的心头一念”，远比其他堪称神速的事物更为神速。
诗作到这里恰到好处地插入作者对写作此诗动机的说明，并以此作为一个例证：我现住的竹竿巷和家乡的竹竿尖虽然相距几千里，但脑中一闪念就使两者相通。
为了进一步说明这一点，作品又举例说：住在北京的我，一闪念同样可以心驰自己曾经留学过的地方——美国康奈尔大学和哥伦比亚大学的风景区赫贞江和凯约湖。
本来，该诗完全可以就此打住，然而作者又补了画龙点睛的一笔：其实人脑思维的神速远不止此，“我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万转”。
显然，这一句丰富的潜台词至少有这样的内容：人是万物之灵，而人之所以为万物之灵，在于他能思维，而且思维的能量是巨大的，尤其是那些具有独立人格和独立思维能力的人。
由于作者思路开阔，摄取意象的角度巧妙，并且十分注意材料择取上的科学性和形象性，所以这首诗以很小的篇幅包含了相当丰富的思想容量。
日本学者青木正儿在论及胡适的新诗时说：“胡适只要作诗，便会闪现西学的新知识，而且具有新鲜气息”（《以胡适为漩涡中心的文学革命》）。
这一分析不无道理。