1.关于离家求学的古诗词有哪些
1、《回乡偶书二首》
唐代 贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
离别家乡岁月多，近来人事半消磨。
惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。
译文：
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。
我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。
儿童们看见我，没有一个认识的。
他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
我离别家乡的时间已经很长了，回家后才感觉到家乡的人事变迁实在是太大了。
只有门前那镜湖的碧水，在春风吹拂下泛起一圈一圈的涟漪，还和五十多年前一模一样。
2、《杂诗三首·其二》
唐代 王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
译文：
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
3、《渡汉江》
唐代 宋之问
岭外音书断，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人。
译文：
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。
4、
《次北固山下》
唐代 王湾
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达？归雁洛阳边。
译文：
旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。
寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。
5、
《人日思归》
隋代 薛道衡
入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
译文：
入春已经七天了，离开家已经有两年了。
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
2.诗经里你最喜欢哪首诗
《诗经》用平实的语言表达了真挚情感，读来朗朗上口，回味悠长。
我最喜欢的当属其中的《蒹葭》。
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中？b。
拂晓岸边、秋风瑟瑟、迷蒙雾霭、秋水茫茫，水中小洲依稀立着心中的伊人，然而路险弯曲，无论怎样的“溯洄”、“溯游”，匆忙往返，都是可望而不可即，仿佛伸手可及却又虚渺飘遥，任一腔柔情空对茫茫秋水，脉脉难言，空嗟叹。
萧索悲凉，情何以堪？这情是哀而不伤，至悲即止。
比之悲愤更显得隽永细致。
试想此种心情若放到别处又何尝不是如此？无论理想还是事业，在追求的过程中不都是朦胧迷离、若离若即又惹人魂牵？追寻的过程也都是艰难险阻，征途漫漫。
所以说此诗情境深远，思来意味无穷，给人无尽的美感，引人遐思。
无论用词还是意境都是不可多得的佳作。
先说词，诗中写白露从“为霜”、“未？？”到“未已”，三个词就描绘出朝露为霜又融为秋水的过程，形象展现了时间的发展，“长”、“跻”、“右”、“央”、“坻”、“？b”的变换，表现了诗人为寻伊人往复急切的情形。
“宛”字把伊人悄立的姿态写活了，引人神思，叹之，此为用词之长。
再说境，诗中之境“如在目前 ”又“见于言外 ”，如幻若梦的感觉和迷蒙秋水浑然一体，仿佛这秋晨水雾皆是人心所化而成，又仿佛伊人仍在水中，亦真亦幻，情景交融。
此为意境之美。
另外像《关雎》和《桃夭》，也都很好，“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑”“求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉。
辗转反侧。
”把思念心上人的那种情景写的宛如眼前一般。
桃之夭夭，灼灼其华”几个字就把桃花之美写出来了。
因此说《诗经》是中国现实主义文学的起点，现实主义诗歌的源头所言不虚。
孔子说：“不学《诗》，无以言。
”，现代人也经常引用诗经里的诗句来表达自己的感想。
《诗经》已经融入中华文化的血脉，芳香永存。
（个人原创，请勿转载） 。
3.有关苦与乐 1
名言
人是从苦难中滋长起来的，唯有乐观奋斗，才能不断茁壮成长，反之则易埋没，默默终身。
——拿破仑
经历磨难的好事，会显得分外甘甜——莎士比亚
冬天到了，春天还会远吗？——雪莱
事例
《庄子》里描述了这样的故事：子舆天生浑身缺憾，驼背隆肩，脖颈朝天。
有人不无恻隐地问道：“你一定为自己的形象很苦恼吧？”他回答：“我为什么要苦恼呢？如果上天把我的左臂变成一只公鸡，我就让它天天高亢地打鸣给人们报晓；如果上天把我的右臂变成一只弹弓，我就用它打下斑鸠烧着吃；如果上天把我的脊椎变成一驾马车，我就用精神的骏马拉起它驰骋天际。
我为什么要苦恼呢？”观点：不必为不值得的事而苦恼。
英国作家狄更斯幼年家境十分贫寒，他父亲因负债累累无力偿还而入狱。
他12岁就挑起了生活的重担。
痛苦恶劣的生活环境没有压垮他，反而更加激发了他对贫苦人的同情和创作灵感。
在这种情况下，他创作了《雾都孤儿》。
观点：苦恼能激发人的创作灵感。
十年动乱时期，杨绛被下放到河南省息县。
与不久前也下放到这里的钱钟书见了面。
有一天，杨绛向钱钟书讲述了她的恐怖经历：她看到一个被猫弄得血淋淋的老鼠。
钱钟书听完哈哈大笑，并安慰她说：“老鼠的内脏和躯体分开，离也；鼠者，处也。
说明你要离开此地了。
”虽然明知这是笑话，但杨绛还是听得津津有味。
这些笑话与一些书信往来给生活增加了不少情趣。
观点：苦乐在于心态。
4.关于父母的古诗词
汝坟贫女》
梅尧臣（北宋）
汝坟贫家女，行哭音凄怆。
自言有老父，孤独无丁壮。
郡吏来何暴，官家不敢抗。
督遣勿稽留，龙种去携杖。
勤勤嘱四邻，幸愿相依傍。
适闻闾里归，问讯疑犹强。
果然寒雨中，僵死壤河上。
弱质无以托，横尸无以葬。
生女不如男，虽存何所当。
拊膺呼苍天，生死将奈向。
《好了歌》
曹雪芹（清）
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了，
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了，
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了，
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
关于父亲的词句
万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
哀哀父母，生我劬劳。
《诗经》
无父何怙，无母何恃？《诗经》
父之美德，儿之遗产。
父母德高；子女良教。
《格言对联》
父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。
《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。
〖南北朝〗颜之推
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
《格言联璧》
无父无君，是禽兽也。
——孟子
贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——《吕氏春秋》
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——庄子
事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——庄子
礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
——荀子
天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。
——《孝经·圣至章》
父母者，人之本也。
——司马迁
事亲以敬，美过三牲。
——挚虞
父子不信，则家道不睦。
——武则天
孝子之养也，乐其心，不违其志。
——《礼记》孝敬父母的古代诗句
孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
——《礼记》
父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——《论语》
孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。
”——《论语·为政》
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
——孔子
长幼有序。
——孟子
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
——孟子
孝子之至，莫大乎尊亲。
——孟子
惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——孟子
事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
——孟子 经典诗句
仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
——孟子
不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
——孟子
谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊
内睦者，家道昌。
——林逋
慈孝之心，人皆有之。
——苏辙
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
——李毓秀
凡为父母的，莫不爱其子。
——陈宏谋
侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。
——周秉清
长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。
——周秉清
重资财，薄父母，不成人子。
——朱柏庐
5.【课外文言文李密,字令伯,犍为武阳人也,一名虔
(1)B 并且拜谯周为师.师：动词，以…为师.（2）B “从事”为官职名，为名词，这里指代“担任从事的下属”，作“憎疾”的宾语，其后断句，排除C、D；“清慎”为“清廉谨慎”的意思，作“密”的谓语，其后断句，排除A.句子翻译为：李密由京官外调做温令，却憎恨一个担任从事的下属，他曾在写给别人的信中说：“庆父不死去，鲁国的灾难不会停止.”他的下属把信的内容禀告了司隶，司隶因为李密在县里清廉谨慎，没有弹劾他.（3）D “表明了他想回家种田的愿望”错，诗词内容为“密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨.及赐饯东堂，诏密令赋诗”，李密想入朝为官，并希望得到升迁，但因为朝中无靠山未能如愿，而被调任汉中太守.他心怀不满，作诗发牢骚.（4）①纵：即使；王：以…为王；独：难道.句子翻译为：即使江东的父老乡亲觉得可怜我，奉我为王，我又能有什么面目见他们？纵使他们什么都不说，藉（就是项羽）自己难道不有愧于心？②抗：抗衡；任：任用；是：这.句子翻译为：安乐公得到诸葛亮而与魏国抗衡，任用黄皓却丧了国，由此可知他俩的成败原因是一样的.答案：（1）B (2)B (3)D(4)①即使江东的父老乡亲觉得可怜我，奉我为王，我又能有什么面目见他们？纵使他们什么都不说，藉（就是项羽）自己难道不会有愧于心？②安乐公得到诸葛亮而与魏国抗衡，任用黄皓却丧了国，由此可知他俩的成败原因是一样的.参考译文：李密，字令伯，是犍为武阳人（今四川彭山）.他的另一个名字叫虔.他父亲很早就去世了，母亲何氏改嫁.当时李密只有几岁，他感恋双亲，思念至深，以至忧思成疾.祖母刘氏亲自抚养他，李密侍奉祖母因孝顺和恭敬而闻名.祖母刘氏一有病，他就哭泣，侍候在祖母身边，夜里不脱衣睡觉.为祖母端饭菜、喂汤药，他总要尝过之后才让祖母饮食或服用.有空闲的时间他就讲学，忘记了疲劳，并且拜谯周为师，谯周的弟子把他比作孔子的优秀学生子游、子夏.他年轻时在蜀汉做郎官.多次出使吴国，颇有辩才，吴人称赞他.蜀汉平定后，泰始初年，晋武帝征召他担任太子洗马.他因为祖母年迈，无人奉养，就没有接受任命.于是上奏章说：…（见教材必修五《陈情表》，译文省略）晋武帝读了李密的《陈情表》后，说：“李密这个名士，不是徒有虚名.”于是收回对他的任命.后来祖母刘氏去世，李密守丧期满除去丧服后 ，晋武帝再次征召他到洛阳担任太子洗马.司空张华问李密：“安乐公这人怎样？”李密说：“可以说仅次于齐桓公.”张华问其中的缘故，回答说：“齐桓公得到管仲而称霸诸侯，任用竖刁而使自己死了不得埋葬，尸虫流出户外.安乐公得到诸葛亮而与魏国抗衡，任用黄皓却丧了国，由此可知他俩的成败原因是一样的.”张华接着问：“孔明的教诲为什么那么具体琐碎？”李密说：“过去舜、禹、皋陶（这些水平高的人）相互之间说话，所以言辞简洁优雅；《大诰》中与普通人说话，适宜琐碎具体.和孔明说话的人没有人能和孔明水平相当的，因此孔明的言论教诲就要具体琐碎.”张华认为他说得好.李密由京官外调做温令，却憎恨一个担任从事的下属，他曾在写给别人的信中说：“庆父不死去，鲁国的灾难不会停止.”他的下属把信的内容禀告了司隶，司隶因为李密在县里清廉谨慎，没有弹劾他.李密很有才能，常希望能调回京城任职，可是他在朝中没有靠山，于是被调任汉中太守，自认为失去了很重要的机会，心怀怨恨.等到在东堂赐宴饯别时，皇上下诏命令李密赋诗，李密在诗的末章说：“人们也都说过这样的话，有因才会有缘.（当官的人）皇宫中如果没有权势的朝臣做靠山，不如回家种田.圣明的君主在上，这话怎么能这么说呢！”武帝对此很生气，都官从事等（见机行事）马上奏请皇上免去了李密的官职.后来李密死在家中.。