李白如今是家喻户晓的唐代大诗人，人们对于他的诗句可谓是耳熟能详，有的甚至倒背如流;但是人们对于他的感情生活却知道得很少，而他与大唐公主的秘密情史更是鲜为人知。李白的这段令他刻骨铭心的情史还要从他的仕途道路说起。
俗话说，朝中有人好做官，而李白就是因为苦于朝中无人直到不或之年还没有走上仕途道路。公元742年，也就是唐玄宗天宝元年，李白已四十二岁。这一年正月，唐玄宗李隆基颁行诏书:“前资官及白身人有儒学博通、文辞秀逸及军谋武艺者，所在具以名荐。”下面一起来揭晓这位公主以及他们不为人知的爱恋...
这道诏书说的是，不管你过去是官是民，只要你精通儒学，或者精通文章、通晓军事武艺，当地官府都可以将你推荐到朝廷来。唐代皇帝经常颁行这样的诏书广
求人才，这对于那些有真才实学、渴望建功立业的人来说是一个难得的机遇。而这个机遇的核心因素关键在于你是否能找到一个强有力的推荐人。
李白二十四岁离开家乡，十多年来一直都在苦苦地寻找适合自己的政治机遇，那么这一次他是否能够抓住这个机会呢？又有谁会将李白推荐给朝廷呢？皇天不负
有心人，李白终于找到一个很重要的推荐人，这个人跟唐玄宗有非常密切的关系，她就是武则天的孙女、唐睿宗李旦的女儿、唐玄宗的妹妹玉真公主。
资料图:玉真公主
玉真公主崇信道教，此时已出家为道士，法号无上真人，后来又赐法号为持盈法师。其实，玉真公主以皇室贵戚之身出家为道士，在唐代社会并不少见，这与当
时的社会风气有很大关系。唐太祖李渊开国之初，为了巩固、神化李家王朝政权，追认道家的始祖老子李耳为李唐宗室的祖先，将道教定为“国教”。
唐太宗李世民还专门下诏书将道士排在僧尼的前面:“自今以后，斋供行立，至于称谓，其道士女冠，可在僧尼之前。庶敦本之俗，畅于九有;尊祖之风，贻诸万叶。”后来还将道举作为一个考试类型列入科举考试之中。这样一来，道士在唐代社会中的地位得到了快速地提升。
道教与道家思想在唐代非常兴盛，历世皇帝不仅向他请教长生不老之术，也向他们咨询治国方略。道教是唐朝一股强大的社会力量和思想潮流。朝廷之所以高度关注道教活动、道教人物，是基于整个唐王朝的政治利益。
换言之，道教思想、道家活动、道教人物与唐代政治的关系实在是密不可分，也可以说道教本身就是唐代政治生活的一个重要的组成部分。因此要步入唐代官场，从道教入手不失为一个明智的选择。李白之所以要拜见玉真公主，就是想要走由道教而入仕的这一条道路。
老子名李耳，被唐高祖李渊定为祖先，道教成了国教。
然而，唐代读书人大都清楚道教与政治的密切关系，也清楚玉真公主与唐玄宗的关系，如何才能成功地打通玉真公主这个关节，在众多竞争者中脱颖而出呢？这
仍然需要有人帮助，这个人是谁呢？就是李白的朋友元丹丘。关于元丹丘，人们所知甚少，不过人们很熟悉李白的一首乐府诗，名叫《将进酒》，其中有两句写道:
“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停，与君歌一曲，请君为我倾耳听。”诗中的丹丘生就是元丹丘。
李白与元丹丘结下了深厚的感情
李白二十多岁在四川家乡的时候，就与元丹丘相识。李白五十多岁时有一首诗《秋日炼药院镊白发赠元六兄林宗》，诗中说，“投分三十载，荣枯同所欢。”说明在三十多年的时间里，他们一直都是非常亲密要好的朋友。
李白与元丹丘曾一起漫游四川、湖北安陆、襄阳、河南嵩山、石门山，从李白与元丹丘来往的书信诗文内容可以看出，这位元丹丘显然是一位隐居山林游仙的职
业道士。魏颢在《李翰林集序》中说，“白久居峨嵋，与丹丘因持盈法师达，白亦因之入翰林”，这无疑透露出推荐李白入长安的关键人物，就是元丹丘。