随葬品，即是冥器，也称冥器。宋朝之前，普通用竹、木或者陶土制成，今后纸冥器逐步风行，明朝另有用铅、锡制造的。
固然，王公贵族的大墓面，随葬品远远不只下面那些不容易保留的器械，玉器、磁器、宝石……许多传播今的精巧骨董，皆出自那些大墓，乃至帝陵。那末，是否是随葬的器械越多越奢华，便越能显现墓仆人的身份呢？考古任务者道，实在不克不及划等号，那取随葬品的朝代变更及前人思惟变更有很大干系。
西汉时，厚葬之风隆盛，壶、鼎、盒等陶器一大堆，外头拆食品酒水，借罕见铜钱。
唐朝的墓葬，在浙江发明患上很少，不外，在其余处所，唐三彩此时大出风头。许多人不晓得，奔跑外的马四足离地，立时男子转身挥击马球，那样霸气鼓鼓的艺术品，实在是前人的最好随葬品。由胎质松脆，防水性差，唐三彩的适用性借不如其时曾经涌现的青瓷战白瓷。而大凡出土唐三彩冥器的唐墓外，必出三彩马。
“人间最好的器械，莫过有朝气鼓鼓的身材……唐马在好术上占了很下的位置，是异样的来由。”研讨外国冥器的学者郑德坤对唐马下了那样的赞语，他以为，不论其姿态若何，光看它果断的颈项、稳定的蹄、发奋的筋骨外相，那统统联合的好，相对不亚希腊如《掷铁饼者》那样的雕塑名作。
而到了宋朝，世俗味开端涌现，也即是道，接地气鼓鼓的随葬品多了。
假如是宋朝的念书人，那末他的随葬品面，会涌现文字纸砚，有的墓面乃至甚么皆不，只要一本书，也即是生前爱好甚么，身后便搁甚么。
那跟宋朝理学家面临灭亡的感性思惟相关，此时，曾经没法以冥器的下档、利害，来断定一个人的身份。文人墓葬更能反应生前兴趣。好比武义发明的南宋徐渭礼的墓面，有文字纸砚，另有文书，反应了那个民二代升迁的一切证实文献战“经验表”。
而宋朝今后，那样的兴趣战感性更显著，特别是明朝，空墓数不堪数，像朱熹那样的大儒，墓面简直甚么皆不，但是您却不会以为他很穷。以是，到厥后，冥器只取人的观念相关。