1.古诗鉴赏：鹧鸪天 晏几道 诗人用（ ）的意象,仿佛令人感觉到
此词吟咏词人客中闻杜鹃啼声而触发的感慨，抒写了浪迹外、有家难归的浩叹。
词之结尾两句用反跌之笔表曲折之情，意境深远，耐人寻味。
起首两句写鹃啼的环境和季节。
翠微，青翠的山色，如何逊《仰赠从兄兴宁寘南》：“高山郁翠微”；也用以指代青山，如杜牧《九日齐山登高》：“与客携壶上翠微”。
此处指青山，说靠着青山的十里楼台的旁边，春天百花盛开的深处，听见了杜鹃啼叫。
“殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。
”说杜鹃花间不断地叫着，好象对“行人”很有情感，不惜“殷勤”相告，比诸黄莺的随意飞动，对人漠不关心，大不相同。
取次，犹随意，黄庭坚《次韵裴仲谋同年》：“烟沙篁竹江南岸，输与鸬鹚取次眠。
”也是用这个词来写鸟。
“行人”走春色绚烂的优美环境中，心情本来是会愉悦的，但因为离家作客，所以听了杜鹃叫声，不免会引起思念之情、作客之愁。
那么，词中所写的美丽景色，又正好为杜鹃叫声的感人作了反衬。
词的下片由写景转为抒情，写“行人”闻鹃啼的心理变化。
过片后三句写晴明的春日，杜鹃偏又卖弄它的叫声，“行人”从梦中惊醒，听到的还是声声的“不如归去”。
前面路上初闻鹃啼，感到“殷勤”；听得太多，睡床上也被叫得不安，叫的又是一句人所做不到的话，那“行人”心中自然也就变得有点烦躁了。
“天涯岂是无归意，争奈归期未可期。
”不是自己不想回家，只是自己不能决定回去的日期，生活不能由自己主宰，有什么办法呢？这是烦躁中的思念，说是自言自语行，说是对杜鹃的回答也行。
这里表面上有埋怨鹃鸟无知、强聒难耐的意思，但归根到底，是对真正“作弄”人的生活遭遇的愤慨。
这片词，话说得比较直致，但内容还有曲折，特别是结句用反跌之笔表曲折之情，深婉感人。
2.晏几道 与 梦 有关的诗句
蝶恋花
醉别西楼醒不记，春梦秋云，聚散真容易.斜月半窗还少睡，画屏闲展吴山翠.
衣上酒痕诗里字，点点行行，总是凄凉意.红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪.
蝶恋花
碧玉高楼临水住，红杏开时，花底曾相遇.一曲阳春春已暮，晓莺声断朝云去.
远水来从楼下路，过尽流波，未得鱼中素.月细风尖垂柳渡，梦魂长在分襟处.
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3.古诗鉴赏：鹧鸪天 晏几道 诗人用（ ）的意象,仿佛令人感觉到
此词吟咏词人客中闻杜鹃啼声而触发的感慨，抒写了浪迹外、有家难归的浩叹。
词之结尾两句用反跌之笔表曲折之情，意境深远，耐人寻味。
起首两句写鹃啼的环境和季节。
翠微，青翠的山色，如何逊《仰赠从兄兴宁寘南》：“高山郁翠微”；也用以指代青山，如杜牧《九日齐山登高》：“与客携壶上翠微”。
此处指青山，说靠着青山的十里楼台的旁边，春天百花盛开的深处，听见了杜鹃啼叫。
“殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。
”说杜鹃花间不断地叫着，好象对“行人”很有情感，不惜“殷勤”相告，比诸黄莺的随意飞动，对人漠不关心，大不相同。
取次，犹随意，黄庭坚《次韵裴仲谋同年》：“烟沙篁竹江南岸，输与鸬鹚取次眠。
”也是用这个词来写鸟。
“行人”走春色绚烂的优美环境中，心情本来是会愉悦的，但因为离家作客，所以听了杜鹃叫声，不免会引起思念之情、作客之愁。
那么，词中所写的美丽景色，又正好为杜鹃叫声的感人作了反衬。
词的下片由写景转为抒情，写“行人”闻鹃啼的心理变化。
过片后三句写晴明的春日，杜鹃偏又卖弄它的叫声，“行人”从梦中惊醒，听到的还是声声的“不如归去”。
前面路上初闻鹃啼，感到“殷勤”；听得太多，睡床上也被叫得不安，叫的又是一句人所做不到的话，那“行人”心中自然也就变得有点烦躁了。
“天涯岂是无归意，争奈归期未可期。
”不是自己不想回家，只是自己不能决定回去的日期，生活不能由自己主宰，有什么办法呢？这是烦躁中的思念，说是自言自语行，说是对杜鹃的回答也行。
这里表面上有埋怨鹃鸟无知、强聒难耐的意思，但归根到底，是对真正“作弄”人的生活遭遇的愤慨。
这片词，话说得比较直致，但内容还有曲折，特别是结句用反跌之笔表曲折之情，深婉感人。
4.求晏几道的《思远人》中所描绘的意象、意境、情愫,以及这首诗所描
诗词内容：
红叶黄花秋意晚，千里念行客。
飞云过尽，归鸿无信，何处寄书得。
泪弹不尽临窗滴，就砚旋研墨。
渐写到别来，此情深处，红笺为无色。
译文：
枫树遇寒便叶红，黄菊因秋才绽放，秋晚朝露夜霜重，故而遥思远行客，
西风劲推浮云散，曾托行人携信去，却又归时复还书，又该如何寄思函。
阴雨绵延雨如泪，砸落檐窗若击心，奋然执砚急磋墨，新愁旧事尽拖书，
直至述罢别离事，仍觉意犹未尽致，复看文中催泪言，竟使红纸失颜色。
意象：
红叶/黄花/飞云（比拟友人行踪）/归鸿（比拟复返客商）/泪窗（借喻心中流泪）/砚墨/红笺
意境：
悲凉/思念/深沉/伤情/
图景：
图一为暮色昏沉的晚秋中，望着天边飞没的白云，拿着手中被退还的书信，难以言喻的悲伤苦凄。
图二为暮雨时站在窗边，挥泪不止的诗人突然拿起桌上的砚台，就着泪水急匆匆的磨墨，在红色的信纸上边写边哭。
看到动情时哭的便更狠了，乃至于泪水将红纸洗掉了颜色。
抒发：
表达了对远方友人出行未归后的那种绵绵未绝的深切思念，至四季或秋日还有更迭之时，但作者对其远游友人的思念却无尽头。
5.伤春诗的意象及典故
这个你能认真看完的话，应该会受益匪浅。
嫣红姹紫尽迷人，自古吟哦喜赞春。
若遇牢骚失意客，风花雨柳亦伤神。
确实，触景生情，情由心生。
风和日丽、群芳争艳的春天也不尽是赞声一片。
自古伤春者不泛其人。
因时因物而情苦感伤之句，历历可数。
试于网上相关名句及评论搜举如下： 春风：①、“春风不相识，何事入罗帏？”——唐•李白《春思》 此句描写的是独守春闺的妇人将一腔幽怨发泄到无知无觉吹动其罗帏的春风上。
此句看似无理，实是有情。
此妇的相思之苦、想念之深由此呼之欲出。
②、“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”
——唐•王之涣《凉州词》 此句旨在描写戍边战士的思乡情结，于豁达中暗含讥讽。
反衬出因春风不度的“怨”之声。
更强化了战士们意识到卫国戍边责任重大而“怨”之无奈。
正合了《凉州词》情调悲而不失其壮之意境。
春雨：“京国多年情尽改，忽听春雨忆江南。
”——元•虞集《听雨》 此句意为诗人虽在京城住了多年，不再像当年那样那样对故乡有强烈的思念，但思乡之情一直郁结在心头，那一阵淅淅沥沥的春雨，不由得勾起了作者对江南春色的思恋。
春花：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
”——晏殊《浣溪沙》 此句借眼前春花凋落引发的伤春之意，衬出目睹燕归时的思友之情。
春色：“春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。
”——宋•王安石《春夜》 此句将诗人烦恼忧重及孤寂黯然之情表达于春色扰乱了他的清梦之时，很好的表达出了诗人在翰林院值夜时忧国忧民的情怀。
（史载其妻曾为他买妾，却被拒绝，宋时高官如王安石这样独守一妻者极为罕见。
则这首诗的主旨就绝对不是思人了，“春色恼人”、夜眠不得的缘由，也不再是诗中常见的儿女私情，而是为国为民的忧虑烦恼。
）
春水：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”——南唐•李煜《虞美人》 此句以自问自答的形式表达了作者在被俘两年后对故国的不绝追思和亡国的无奈苦楚。
愁，是一种抽象的感情，李煜以实拟虚，把难见的情变作了可视的物，使人可以切实感受。
相传他作此词后命歌妓在七夕之夜反复吟唱，宋太宗知此事后立即就赐酒将他毒死。
春景：“国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”——唐•杜甫《春望》 此二句先描写了国破城残，草木荒芜的春城败象，后虚拟了花、鸟的伤恸惊沐感受。
形象的表达了诗人忧国思家的强烈情绪。
诗的这前四句，都统在“望”字中。
诗人俯仰瞻视，视线由近而远，又由远而近，视野从城到山河，再由满城到花鸟。
感情则由隐而显，由弱而强，步步推进。
在景与情的变化中，仿佛可见诗人由翘首望景，逐步地转入了低头沉思，自然地过渡到后半部分——想望亲人。
春物：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
”
——唐•李商隐《无题》 此句用看似哀伤的语调，表达了对恋人思之切、念之深、情之坚。
作者移情于物，表现情思的缠绵沉痛，是全诗最精彩的部分，堪称千古绝唱。
这种忠贞的感情，无疑是一种高尚的精神，不管是对爱情，对友情，对工作，对事业都是最需要的，因此，颔联也是全诗主旨的拔高点。
节气：“清明时节雨纷纷，路上行人愁断魂。
”
——唐•杜牧《清明》 此句形象的表达了清明时节人们对逝者的哀恸思念。
写诗人行在扫墓的途中，心中的孤独与思亲的惆怅纠结，导致失魂落魄。
从以上例句可以看出，作诗须应时应情。
基于心中的真实感受，而赋予于外物之情感。
心悲则物哀，情伤则景殇。
如“一夜好风吹，新花一万枝。
”
亦可变为“恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。
” 鉴赏伤春类诗词 一、伤春类古诗词的特征 1、诗眼词眼多为“伤春”“惜春”“愁”等。
如“一片飞花减却春，风吹万点正愁人”（杜甫《曲江二首》）、“早是伤春梦雨天，可堪芳草正芊芊”（韦庄《长安清明》）、“惜春长怕花开早，何况落红无数，春且住”（辛弃疾《摸鱼儿》）、“寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。
惜春春去，几点催花雨”（李清照《点绛唇》）等等。
2、多选“落花”“ 落红”“飞花”“残花”“东风”“暮雨”“流水”“夕阳”“燕子”等为意象。
如“边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐”（张籍《凉州词》）、“杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺”（武元衡《春兴》）、“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”（韩翃《寒食》）、“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道《临江仙》）、“泪眼问花花不语，落红飞过秋千去”（欧阳修《蝶恋花》）等等。
这些意象常构成百花凋零、春光不在、伤感凄凉的意境。
3、作者多为婉约风格的词人或人生有失意际遇的诗人。
李清照是这类词最典型的创作者，她早期以《如梦令》为代表，伤春之时还表现出悠闲风雅的生活情调，后期因夫死孤寂，所作词伤感失意、悲苦凄婉情调更浓，以《点绛唇》《浣溪沙》等为代表。
晏殊、晏几道父子继承五代婉约词风，其创作的《浣溪沙》《蝶恋花》多是伤春感时之作。
辛弃疾、杜甫也有此类诗词作品，不过多与国事、身世相关，辛弃疾的《摸鱼儿》、杜甫的《伤春五首》均是代表。
4、词牌以《浣溪沙》《蝶恋花》为代表，诗题以《春兴》《伤春》居多。
二。
6.晏几道的诗句 艺术特色
他的词艳而不俗，语淡情深。
黄庭坚谓晏几道词“可谓狭邪之大雅，豪士之鼓吹”（黄庭坚：《小山集序》，出处同前），也道出宋词这一上、下层文化二维复合的显著特点。
首先，小山词是“狭邪”的。
此“狭邪”，是指其词离正统文化之经，叛传统诗文儒家人伦之道，一味表现情场悲欢离合的人生之主要创作倾向而言。
“不语怪力乱神”，是孔子的“立言”宗旨，也是历来正统文人行文处世的准则。
言男女私情，当然属“乱”的范围，正经的文人和正规的诗文，当属“禁言”之列。
晏几道言了，而且在小词中连篇累牍地予以表现，而且表现得是那样一往情深 ，铭心刻骨，当然就是“不正”了——这“不正”就是“邪”。
晏几道词的这一特点，也是作为“新声”的宋词之突出个性之一。
所谓“词为艳科”，亦是就这一视角立论。
然而正是词的这一特点，映现出了宋型文化世俗化的鲜明色彩；即是说没宋词的“邪”，也就没有了“新声”的价值。
宋词作为“新声”的“新”，除了以上论及的“俗、私、野”外，就是表现在这一“邪”字。
正由于其不合正统人文规范，才显示出对传统文化观念悖谬作出的反叛和矫正。
因为纲常名教等正统人伦规范本身的价值悖谬已经造成人性的扭曲和偏邪，晏几道等的小歌词唱出的是人性回归的呼唤，是对独立的主体性人格旗帜的张扬。
所以其词之“狭邪”，刚好纠正固有文化价值悖谬之偏而使归人之本质存在（即自我意识及人性）之正。
以“邪”治“邪”，适得其正，这才是真正的“大雅”，这就是黄庭坚谓小山词为“狭邪之大雅”的深层文化意蕴。
إ
其次，小山词也是“雅”的。
这表现在其遣词造句的文士色彩和表情达意的含蓄内敛，是其不同于柳永词的个性之一。
小山词的“雅”与乃父《珠玉词》又有所不同，晏殊虽多艳词，但未忘温柔敦厚之旨，于情感的抒发方式上显得有节制，于措辞遣意处亦小心翼翼。
晏几道在写男女私情方面则大胆而狂放，所以陈廷焯说他“不免思涉于邪，有失风人之旨”（〗陈廷焯：《白雨斋词话》卷一，10页。
版本同前）。
总之，晏几道词既“邪”又“雅”的特点，与柳永词一样，表现出宋型文化之上、下层文化二维复合的鲜明特色。
小山词又是介于柳永词与晏殊词中间——在俗方面接近柳永，在雅方面接近晏殊，若用其词句“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”（《鹧鸪天》）来形容这种特殊心态，恐怕再贴切不过了——作为旧观念的反叛者，晏几道的行为是“无拘检”的，这与柳永一致；但他只有在“梦魂”中才能“无拘检”，白天清醒是有所收敛的，这又与晏殊一致。
这最能说明在宋代文人接受世俗文化的同时内心产生的一种矛盾——想获得心性的完全自由，又害怕这种自由的真正到来，于是托于梦境，以在幻境中实现内心的渴望。
这是文化转型时期精英文化层的文化个体，在接受下层世俗文化时必然的矛盾心态的反映。
他们在曲子词这种新型的文化载体上，寄托面对文化观念重新选
7.求晏几道的诗词赏析
蝶恋花【鉴赏】此词情景交融、以景衬情，抒写了一位女郎午睡醒后的闲愁。
词的上片借细节和衬景构成一幅和谐的闺中闲眠图，这一景境中融入闺中人独处空闺的闲愁；下片纯以花月状人，句句辞兼比兴，处处意存双关。
全词室内景物、户外景色交相辉映，女主人公的容态与自然景致相得益彰，组成了一个浑然一体的优美意境。
起首一句塑造出一位幽怨缱绻的闺中女子形象。
她手执洁白的纨扇，无语凝思，怅然怀想。
她也许是思念远方的情人，也许是伤惋青春的易逝。
此处暗用李白《折荷有赠》之“相思无因见，怅望凉风前”的意境。
“捻”意为用手指轻轻搓转，表现执扇时怅然无绪的情态，极为传神。
“初”、“生”二字，前后关联，暗示因节序变换，令闺中人顿生新的怅望之情。
空闺独守，本已寂寞难耐，偏又有“隔叶莺声”，撩人意绪。
“似学秦娥唱”句把莺声比似学秦娥之唱。
扬雄《方言》：“娥，好也。
秦晋之间，凡好而轻者谓之娥。
”此言年轻貌美的女子，其歌声之美可知。
以莺声之欢快，反衬人心之怅恨，命意与着笔确有含蓄蕴藉之妙。
莺啼婉啭，是实处着笔；闺中索寞，则是虚处命意，运实于虚，终无一字点破。
“午睡醒来”二句，深化闺中女郎百无聊赖的孤寂情状。
她午睡醒后，好一会儿还娇困无力，那铺床上的双纹翠席，尤如平展着清凉的细浪。
这两句点明睡醒，而由翠簟联想起寒浪，又引出了下片的出户看花。
8.鹧鸪天晏几道最能表现爱情的诗句赏析
最能表现爱情的是最后一句——犹恐相逢是梦中——柔情似水，佳期如梦，虽然相逢却担心是不是人在梦中，情思委婉缠绵，极尽恋爱中儿女情态。
鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟
彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
附赏析（百度百科）
《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》是宋代词人晏几道的作品。
此词写词人与一个女子久别重逢的情景，以相逢抒别恨。
上片利用彩色字面，描摹当年欢聚情况，似实而却虚，当前一现，倏归乌有；下片抒写久别相思不期而遇的惊喜之情，似梦却真，利用声韵的配合，宛如一首乐曲，使听者也仿佛进入梦境。
全词不过五十几个字，而能造成两种境界，互相补充配合，或实或虚，既有彩色的绚烂，又有声音的谐美，故而使得这首词成为作者脍炙人口的名作。
9.关于意象的古诗
1、月亮
《虞美人·春花秋月何时了》五代：李煜
春花秋月何时了？往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
（雕栏 通：阑）
释义：
这年的时光什么时候才能结束，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚怎能忍受得了回忆故国的伤痛。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该都还在，只是所怀念的人已衰老。
要问我心中有多少哀愁，就像那不尽的春江之水滚滚东流。
2、冰雪
《念奴娇·过洞庭》宋代：张孝祥
洞庭青草，近中秋，更无一点风色。
玉界琼田三万顷，着我扁舟一叶。
素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。
悠然心会，妙处难与君说。
（著 同：着；玉界 一作：玉鉴）
应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。
短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。
尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。
扣舷独啸，不知今夕何夕。
（沧浪 一作：沧冥；岭表 一作：岭海）
释义：
洞庭湖与青草湖相连，浩瀚无边，在这中秋将至的时节，更是没有一点风势。
秋月下浩浩汤汤、一碧万顷的湖水，载着我一叶细小的扁舟。
皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。
体会着万物的空明，这种美妙的体验却不知如何道出与君分享。
感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，心地光明磊落像冰雪般纯洁。
而此刻的我，身着单薄衣衫，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。
让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！
3、柳树
《送别诗》隋代：佚名
杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？
释义：
杨柳青青，枝叶垂到了地上。
杨花漫漫，在空中纷乱地飞舞。
送别的时候眼里的柳条折尽，杨花飞绝。
请问远行的人什么时候回来呢？
4、长亭
《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》唐代：李白
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。
何处是归程？长亭连短亭。
（连短亭 一作：更短亭）
释义：
远处舒展的树林之上暮烟笼罩一片迷蒙，仍是一派惹人伤感的翠绿苍碧。
夜色弥漫进高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。
那回巢的鸟儿，在归心催促下飞翔。
哪里是我返回的路程？只看到道路上的长亭连着短亭。
5、鸿雁
《蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满》宋代：李清照
泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍。
人道山长山又断，萧萧微雨闻孤馆。
（长山 一作 长水）
惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅。
好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。
释义：
与姐妹们分手时，惜别的泪水打湿了衣衫，洇湿了双腮，送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍，纵有千言万语，也难尽别情。
而今身在异乡，望莱州山长水远。
寄宿馆所，秋雨潇潇，不禁感到无限凄清。
被离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是浅，都全不知道了。
最后嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。