1.我想知道有关西西弗斯的故事
宙斯变为一只雄鹰拐走了河神阿索波斯最漂亮的女儿——神女埃癸娜，将她带到一个海岛上。
河神决定去寻找女儿，于是他来到了西西弗斯的王国，爬上高高的城堡向国王西西弗斯打听女儿的下落。
西西弗斯狡猾无比、诡计多端，他要阿索波斯在他的城堡的院子里打一口井，因为他的城堡坐落在山顶上，根本没有泉水，吃水要到很远的地方去挑。
阿索波斯用他的魔杖轻轻一点，一股泉水喷涌而出。
西西弗斯于是告诉了阿索波斯那个海岛的位置。
宙斯对西西弗斯的行为十分愤怒，因为他把暗藏埃癸娜的地方泄露给阿索波斯，完全是为了自己的利益，而不是出于仁爱之心，所以他要受到惩罚。
宙斯派死神塔那托斯去抓他，但他在决斗中把死神摔倒在地，给死神带上镣铐，使死神成为俘虏。
后来战神阿瑞斯用神剑砍断铁链，救出了塔那托斯。
塔那托斯终于将西西弗斯带到地狱。
但西西弗斯早在以前就已经安排他的妻子，在他死后不要举行葬礼和祭奠。
来到地狱后，他以此为由求得冥王哈得斯和冥后珀耳塞福涅的准许，回到人间惩罚破坏神圣风俗的妻子。
但他一回到阳间，就整天大摆酒宴，狂吃豪饮，将自己的诺言抛到九霄云外。
后来，愤怒的死神又将他拖入地狱，按照宙斯的命令给他一种永恒的惩罚——他必须将一块巨石推到山上。
但每当他把巨石推到山顶，巨石就会滚落下来，他不得不重新往上推。
因此，这种惩罚永无休止，西西弗斯永远也得不到解脱。
2.关于西西弗斯的故事,谁能将给我听
西西弗斯的故事取自希腊神话：柯林斯国王西西弗斯死后获准重返人间 去办一件差事，但是他看见人间的水、阳光、大海，就再也不愿回到黑暗的 地狱，触怒了众神。
在召唤、愤怒和警告都无济于事的情况下，神决定对他 予以严厉惩罚：把一块巨石推上山顶，石头因自身的重量又从山顶滚落下来， 屡推屡落，反复而至于无穷。
神认为这种既无用又无望的劳动是最可怕的惩 罚。
在加缪的笔下，西西弗斯是一位荒诞的英雄，并非是悲剧的英雄。
加缪 致力于探索受罚中的西西弗斯，“一个人全身绷紧竭力推起一块巨石，…… 经过漫长的、用没有天空的空间和没有纵深的时间来度量的努力，目的终于 达到了。
这时，西西弗斯看见巨石一会儿工夫滚到下面的世界中去，他又得 再把它推上山顶。
他朝平原走下去。
”
多么巨大的精神力量！他是一个注定要失败的与命运相抗战的人，他没 有怨恨、没有犹豫，不存任何希望。
他明明知道劳而无功，却朝着不知道尽 头的痛苦，脚步沉重而均匀。
他清醒的知道，无数次的胜利其实是无数次的 失败，但他只是激起了轻蔑，“没有轻蔑克服不了的命运。
” 到这里，每个人心境都开朗了，一股力量油然而生。
在先前大段论述人 类悲剧的语句笼罩的阴影下，一缕阳光洒到了字里行间，洒到了人间、每个 人的身边。
加缪显然还想把这缕阳光放大，彻底地驱走客观荒诞带给每个人的阴霾。
他强烈地反对“自杀”，认为无论是人身的自杀（消灭肉体），还是哲学的 自杀（消灭精神），都是逃避。
它想逃避反抗，消除荒诞，是不可取的。
他 反对人为了“希望”而生活，为了未来的目的或适应某种偏见而生活；他不 相信来世，认为人若寻找生活的意义，为了某种目的、适应某种偏见而生活， 那就会给自己树起生活的栅栏。
那么，面对悲剧，人应该消极地生活？也不。
加缪认为，要对生活回答 “是！”要对未来回答“不！”完全没必要消除荒诞，关键是要活着，带着 破裂活着，人类的高贵就是在这无意义的世界里重新获得其地位。
他提出了 三种由荒诞而生成的应取的人生态度。
一是要挑战。
没有那一种命运是刻意 的惩罚，只要竭尽全力去穷尽它，就是幸福。
对生活说“是”，也是挑战， 就赋予了荒诞世界以意义。
二是要自由，要在这冰冷又燃烧着的有限世界里 生活下去。
三是要激情，号召人“义无返顾地生活”，对生活充满爱恋。
明 知邪恶无法根除，仍坚定含笑与之斗争…… 三种态度综合起来，就是号召人“重要的不是生活得最好，而是生活得 最多。
”这就是加缪希望的人对待荒诞世界的态度。
再回到《西西弗斯神话》，西西弗斯的命运是人的命运，西西弗斯的态 度就是人应该采取的态度。
加缪说，人必须认识到他的命运的荒诞并以轻蔑 相待，这是一种苦难的人新的出路。
这一观点无疑对西方迷失信仰的一代有 着振聋发聩的作用。
加缪认为，有希望，就会有喜悦和痛苦；而有洞察力，就可以把喜悦和 痛苦变为同一个东西。
有了这种洞察力，人就可以在奋斗的过程中发现幸福， 而不把希望寄托于无法把握的终点。
失去希望，决非绝望，西西弗斯的幸福 是在过程中，在与大石同处的时候，而不在顶峰大石停留的时候。
“幸福和 荒诞是同一块大地的两个儿子。
”
“征服顶峰的斗争本身足以充实人的心灵。
可以设想，西西弗斯是幸福的。
”
3.对西西弗斯一生的感想
西西弗斯是希腊神话中的人物，是人间最足智多谋的人，与更加悲剧的俄狄浦斯王类似，西西弗斯是科林斯的建立者和国王。
他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。
最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事——诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。
西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。
评价
荷马说，西西弗斯是最终要死的人中最聪明最谨慎的人。
但另有传说说他屈从于强盗生涯。
看不出其中有什么矛盾。
各种说法的分歧在于是否要赋予这地狱中的无效劳动者的行为动机以价值。
人们首先是以某种轻率的态度把他与诸神放在一起进行谴责，并历数他们的隐私。
阿索玻斯的女儿埃癸娜被朱庇特劫走。
父亲对女儿的失踪大为震惊并且怪罪于西西弗斯，深知内情的西西弗斯对阿索玻斯说，他可以告诉他女儿的消息，但必须以给柯兰特城堡供水为条件，他宁愿得到水的圣浴，而不是天火雷电。
他因此被罚下地狱，荷马告诉大家西西弗斯曾经扼往过死神的喉咙。
普洛托忍受不了地狱王国的荒凉寂寞，他催促战神把死神从其战胜者手中解放出来。
还有人说，西西弗斯在临死前冒失地要检验他妻子对他的爱情。
他命令她把他的尸体扔在广场中央。
不举行任何仪式。
于是西西弗斯重堕地狱。
他在地狱里对那恣意践踏人类之爱的行径十分愤慨。
他获得普洛托的允诺重返人间以惩罚他的妻子。
但当他又一次看到这大地的面貌，重新领略流水、阳光的抚爱，重新触摸那火热的石头、宽阔的大海的时候，他就再也不愿回到阴森的地狱中去了。
冥王的诏令、气愤和警告都无济于事。
他又在地上生活了多年，面对起伏的山峦，奔腾的大海和大地的微笑他又生活了多年。
诸神于是进行干涉。
墨丘利跑来揪住这冒犯者的领子，把他从欢乐的生活中拉了出来，强行把他重新投入地狱，在那里，为惩罚他而设的巨石已准备就绪。
选自加缪《西西弗的神话》
4.有谁知道关于西西弗斯的典故吗
荷马史诗中的西西弗斯是人间最有智慧而又机巧的人，他是科林斯的缔造者和国王。
宙斯掳走河神伊索普斯之女伊琴娜之后，伊索普斯曾到科林斯寻找女儿。
西西弗斯得知此事后，以一条四季常流的河川作为交换条件告诉了他女儿的去向。
由于西西弗斯泄露了宙斯的秘密，宙斯便派死神把他押下地狱。
没想到，西西弗斯却用计将死神绑架，致使人间长期都没有人死去，直到死神被救出，这种情况才结束。
西西弗斯也因此被打入冥界。
在被打入冥界之前，西西弗斯告诉妻子墨洛珀不要埋葬他的尸首。
进入冥界以后，西西弗斯对冥后帕尔塞福涅说，一个没被埋葬的人是没有资格留在冥界的。
他请求给予三天时间还阳以处理自己的后事。
没想到，西西弗斯一看到多姿多彩的大地就不想回冥府去了。
直到死后，西西弗斯被判逐到地狱那边。
由于西西弗斯的行为触怒了众神，诸神为了惩罚他，就要求他把一块巨石推上山顶。
西西弗斯每天要把一块异常沉重的大石头推到十分陡的山上，但由于那块巨石太重了，每次即将推上山顶就无法阻挡地滚下山去，他只能眼看着这块大石头滚到山脚下，自己前功尽弃。
西西弗斯就这样永远地，并且没有任何希望地重复着这个没有任何意义的动作。
诸神认为再没有比这更为严厉的惩罚了。
西西弗斯的生命就在这样一件毫无希望的劳作中慢慢耗尽。
后来人们就用西西弗斯的故事来比喻一个人从事着没有任何意义和希望的工作。
5.关于韩翃的诗句
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
—— 韩翃《寒食 》
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
—— 韩翃《寒食 》
章台柳，章台柳，昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。
—— 韩翃《章台柳·寄柳氏》
晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西。
—— 韩翃《宿石邑山中》
浮云不共此山齐，山霭苍苍望转迷。
—— 韩翃《宿石邑山中》
何用别寻方外去，人间亦自有丹丘。
—— 韩翃《同题仙游观》
星河秋一雁，砧杵夜千家。
—— 韩翃《酬程延秋夜即事见赠》
长簟迎风早，空城澹月华。
—— 韩翃《酬程延秋夜即事见赠》
山色遥连秦树晚，砧声近报汉宫秋。
—— 韩翃《同题仙游观》
向来吟秀句，不觉已鸣鸦。
—— 韩翃《酬程延秋夜即事见赠》
仙台下见五城楼，风物凄凄宿雨收。
—— 韩翃《同题仙游观》
节候看应晚，心期卧亦赊。
—— 韩翃《酬程延秋夜即事见赠》