有关于佛的成语
阿弥陀佛、借花献佛、青灯古佛、
临时抱佛脚、立地成佛、佛口蛇心、
不看僧面看佛面、见性成佛、送佛送到西、
万家生佛、佛头着粪、佛性禅心、
泥多佛大、佛眼相看、呵佛骂祖、
纶音佛语、送佛送到西天、佛眼佛心、
一佛出世、诃佛骂祖、拣佛烧香、
无佛处称尊、佛头著粪、佛头加秽、
长斋绣佛、成佛作祖
形容佛祖的成语
【佛法无边】
佛法，指佛所说之教法，包括各种教义，及其所表达之佛教真理。
谓佛教之真理广大无边，非任何世间之道法、典籍所可比拟、局囿者。
大乘起信论因缘分（大三二·五七五下）：‘为欲总摄如来广大，深法无边义故，应说此论。
’今之俗语多套用‘佛法无边’一语，比喻神通广大，无所不能。
此乃自然灾害，与佛无关。
所谓佛就是上苍之灵早就的一种灵气，我们也可以称他为天使。
形容佛的四字词语
苦海无边
回头是岸
念又心生
众生平等
佛法无边
慈悲为怀
有求必应
六道轮回
形容佛像的成语
【阿弥陀佛】：佛教语，信佛的人用作口头诵颂的佛号，表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。
阿，读“啊ā”。
【八万四千】：本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。
【百丈竿头】：佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界。
【辩才无碍】：碍：滞碍。
本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
【辩才无阂】：佛教语。
指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
【不塞下流，不止不行】：指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。
现比喻不破除旧的、坏的东西，新的、好的东西就建立不起来。
【超尘脱俗】：尘、俗：佛教称尘世、人间。
佛教徒修行功夫深，已超出尘世。
形容远远超过平常人。
【超度众生】：佛教用语。
用念经来使死人脱离苦海。
也泛指做善事。
【晨钟暮鼓】：暮：傍晚。
佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。
比喻可以使人警觉醒悟的话。
【成佛作祖】：佛教语。
指修成佛道，成为祖师。
比喻获得杰出成就。
【慈悲为本】：慈悲：慈善和怜悯。
原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
【慈悲为怀】：慈悲：慈善和怜悯。
原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
【此中三昧】：三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。
比喻这里面的奥妙之处。
【大开方便之门】：方便门：佛教指引人入佛的门径。
开方便门，指引人入佛。
比喻给人以方便。
【单传心印】：佛教禅宗，不依经纶、语言、文字传教，以心传心，触机而发，故称其单传心印。
泛指单线秘传，口授心记。
【当头棒喝】：佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。
比喻严厉警告，促使人猛醒过来。
【刀山剑树】：佛教所说的地狱之刑。
形容极残酷的刑罚。
【道键禅关】：道：道教；键：观宇，禅佛佛教；关：指寺院。
道教的观宇，佛教的寺院。
【顶礼膜拜】：顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。
虔诚地跪拜。
【遁入空门】：遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。
指出家。
避开尘世而入佛门。
【法海无边】：佛教中比喻佛法广大如大海，无边无际。
【法力无边】：法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。
佛法的力量没有边际。
比喻力量极大而不可估量。
【法眼通天】：法眼：佛教中所谓有“五眼”之一，能看见实相。
法眼能看穿天。
比喻人的眼力卓越精深，看得很远。
【返本还原】：本、原：根本，原貌。
返回原来的地方。
佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
【返本还源】：本、原：根本，原貌。
返回原来的地方。
佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
【返照回光】：佛教语。
指用佛性对照检查，自我反省。
【梵呗圆音】：梵：清净，常用来表示与佛教有关的事物；呗：佛教中的赞歌。
诵佛教经典，唱佛教赞歌，讲解佛教教义之音。
表示举行法会。
【方便门】：方便：便利。
佛教语，指引人入教的门径，后指给人便利的门路。
【方便之门】：方便：本佛家语，指灵活对待。
原是佛教指引人入教的门径，后指给人方便的门路。
【放下屠刀】：放：安放，搁置；屠刀：宰杀牲畜的刀。
佛教语，劝人改恶从善。
比喻作恶的人决心改过。
【放下屠刀，立便成佛】：放：安放，搁置；屠刀：宰杀牲畜的刀。
佛教语，劝人改恶从善。
比喻作恶的人决心改过，就能变成好人。
【佛性禅心】：指佛教徒一意修行、清静寂定之心性。
【甘露法雨】：佛教称如来的教法如降甘露雨水。
【功德圆满】：功德：佛教用语，指诵经、布施等。
多指诵经等佛事结束。
比喻举办事情圆满结束。
【广大神通】：神通：指神奇的本领。
原为佛教语。
形容本领、手段极为高超，无所不能。
【皈依佛法】：信仰佛教，谨遵佛法。
比喻对人百依百顺。
关于佛的的四字成语
八万四千 本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。
出处：《法华经·宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。
”
百丈竿头 佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界。
出处：宋·释道原《景德传灯录·景岑禅师》：“百丈竿头须进步，十方世界是全身。
”
辩才无碍 碍：滞碍。
本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
出处：《华严经》“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。
”
辩才无阂 佛教语。
指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
出处：《艺文类聚》卷七六引南朝梁王筠《国师草堂寺智者约法师碑》：“显证一乘，宣扬三慧，辩才无阂，游戏神通。
”
超尘拔俗 尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。
原指佛教徒功夫深，已超出尘世。
后多形容才德远远超过平常人。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。
”
超尘出俗 尘、俗：指尘世、人间；出：超出。
原指佛教徒功夫深，已超出尘世。
后多形容才德远远超过平常人。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。
”
超度众生 佛教用语。
用念经来使死人脱离苦海。
也泛指做善事。
出处：明·方汝浩《禅真逸史》第七回：“昨晚道场圆满，正要回来，女众们都劝我道：‘千难万难出来一次，夜间钟法上放焰口超度众生，极有功德，怎的不看看去？’因此在寺里念了这一夜佛。
却有甚事谈论？”
超世拔俗 原指佛教徒功夫深，已超出尘世。
后多形容才德远远超过平常人。
同“超尘出俗”。
晨钟暮鼓 暮：傍晚。
佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。
比喻可以使人警觉醒悟的话。
出处：唐·李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。
”
成佛作祖 佛教语。
指修成佛道，成为祖师。
比喻获得杰出成就。
出处：《白雪遗音·马头调·小尼姑》：“成佛作祖待作甚么？陈妙常也曾还俗过。
”
慈悲为本 慈悲：慈善和怜悯。
原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
出处：《南齐书·高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。
”
此中三昧 三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。
比喻这里面的奥妙之处。
出处：唐·李肇《国史补·中》：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。
”
大千世界 佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。
后指广大无边的人世。
出处：宋·释道原《景德传灯录》卷九：“长老身材勿量大，笠子太小生。
师云：‘虽然如此大千世界总在里许。
’”
当头棒喝 佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。
比喻严厉警告，促使人猛醒过来。
出处：宋·释普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。
僧拟议，师便打。
”
刀山剑树 佛教所说的地狱之刑。
形容极残酷的刑罚。
出处：《太平广记》卷三八二《裴则子》引《冥报拾遗》：“至第三重门，入见镬汤及刀山剑树。
”
顶礼膜拜 顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。
虔诚地跪拜。
出处：清·俞万春《荡寇志》第一百十四回：“又添一个青年女子，顶礼膜拜，行状举止，仿佛慧娘。
”
遁入空门 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。
指出家。
避开尘世而入佛门。
出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。
”
法海无边 佛教中比喻佛法广大如大海，无边无际。
法力无边 法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。
佛法的力量没有边际。
比喻力量极大而不可估量。
出处：明·无名氏《八仙过海》第三折：“小圣我法力无边，通天达地，指山山崩，指水水跑。
”
返本还原 本、原：根本，原貌。
返回原来的地方。
佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
出处：元·刘志渊《江神志令》：“返本还原真体现，魂魄聚，净无阴。
”
返本还源 本、原：根本，原貌。
返回原来的地方。
佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
出处：宋·释普济《五灯会元·宝峰文禅师法嗣》：“一年将欲尽，万里未归人，大众总是他乡之客，还有返本还源者么？”
返观内视 原为佛教语。
指用佛性对照检查。
后亦指自我反省。
出处：清·蒲松龄《〈王如水问心集〉序》：“即此宜得之公心，返观内视，而九幽十八狱，人人分明见之矣。
”
返观内照 原为佛教语。
指用佛性对照检查。
后亦指自我反省。
出处：清·戴震《孟子字义疏证·理十五》：“于此不得其解，而见彼之捐弃物欲，返观内照，近于
返视内照 原为佛教语。
指用佛性对照检查。
后亦指自我反省。
出处：《禅真逸史》第十七回：“澹然凝神静养一会，早听四野鸡鸣，于是垂目低眉，返视内照。
”
返照回光 佛教语。
指用佛性对照检查，自我反省。
出处：元·李寿卿《度柳翠》第四折：“等柳翠来时，击响云板，唱两句道《雨霖铃》：‘今宵醒醒何处，杨柳岸晓风残月。
’那其间返照回光，同登大道。
”
方便之门 方便：本佛家语，指灵活对待。
原是佛教指引人入教的门径，后指给人方便的门路。
出处：唐·王勃《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“维摩见柄，盖申方便之门；道安谢归，思远朝廷之事。
”
佛性禅心 指佛教徒一意修行、清静寂定之心性。
出处：《水浒传》第四五回：“那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马。
”
功德圆满 功德：佛教用语，指诵经、布施等。
多指诵经等佛事结束。
比喻举办事情圆满结束。
出处：隋·隋炀帝《入朝遣使参书》：“奉五月二日诲，用慰驰结，仰承衡岳，功德圆满，便致荆巫。
”
函盖乾坤 佛教语。
原指泯合无间。
后指言语诗文契理或一心专志而绝无杂念。
出处：《五灯会元·云门偃禅师法嗣·德山缘密禅师》：“我有三句语示汝诸人：一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。
”