(1) 独得之见，必不如众议之参同也。魏源(2) 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。(3) 以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。(4) 小人之见，随他们去好了。有原则的宽容和怜悯，会使你高贵。(5) 目之见也借于照，心之智也借于理。(6) 这个观点未免有点一孔之见。(7) 据管窥之见,谈以下几点,请指正!也作“管见所及”。(8) 理论界已有一些文章对此作过研究，本文也想以一孔之见就教于各位前辈。(9) 不是满足于个人的一孔之见，要虚心向群众学习。(10) 我的见解只是一孔之见，希望引起拋砖引玉的作用。(11) 以上只是个人的了一孔之见，权当抛砖引玉。(12) 人但各以其一隅之见认定，以为道止如此，所以不同。(13) 老方虽然貌不出众,但办事能力很强,你可不要以世俗之见衡量他。(14) 有一种人，抱着一技之长和一孔之见，再也没有进步，这对革命虽则在一地一时有些作用，但是没有大的作用。(15) 闭关锁国,只能产生井蛙之见,只有放眼世界,才能开阔视野,开拓思维,以求更快地发展。(16) 他对电脑本来就缺乏认识，竟然还敢抱着自己的一孔之见胡乱反对。(17) 我们常不免有一种先入之见,看见讽刺作品就觉得这不是文学上的正路,因为我们先就以为讽刺并不是美德。(18) 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。蔡元培(19) 新想法常常瞬息即逝，必须努力集中，注意牢记在心，方能捕获。一个普遍使用的好方法是养成随身携带纸笔的习惯【古代诗词网gudaishici.com/3248497.html】，记下闪过脑际的独到之见的念头。贝弗里奇(20) 天下事千变万化，其端无穷。故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历事故多者，又每逢是圆融而无定见，此皆一偏之见。朕则谓当读书时，须要体认世务，而应事时，又当据书理而审其事宜。如此方免二者之弊。(21) 在用人方面，头脑里没有任何桎梏，完全打破等级、门户、辈分之见。(22) 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。(23) 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。(24) 无疑的，您是一个有才能的人，有文学气质，经历过战斗的风暴，聪明伶俐，没有受到先人之见的思想体系的压制，因此您可以放心：您那剧本的烤炉里会出好货色的。契诃夫(25) 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见。(26) 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。蔡元培(27) 忍，是味忍让退避吗？错！忍是随势而动。知不可为而为，知不可为而不为只是庸俗之见。忍，需要我们仔细观察，对那些强大的事物，我们要暂时隐忍，蓄力退避，力争赢得最后一战。量与质的关系，有着忍的智慧。(28) 故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历事故多者，又每逐事图融而无定见，此皆一偏之见。(29) 愚蠢的妥协调和是小人的伎俩，它为渺小的政治家、哲学家所崇拜。我们今天应该确凿地说出今天的想法，明天则应确凿地说出明天的意见，即使它与今天之见截然相悖。(30) 著名画家徐悲鸿对于画马如何生趣盎然,雄健奔放,颇有独到之见。